غریزه جنسی و رفتار شناسی جنسی در اندیشه اسلامی

در دین مبین اسلام ( بر خلاف ادیان گذشته ) ، بر وجود این غریزه و طبیعی بودن آن و نفی رذالت از آن، به عنوان یک غریزه طبیعی، تأکید شده است. اسلام نسبت به غریزه جنسی قائل به تعدیل غریزه و اعتقاد دارد ارضای آن باید در قالب ضوابط شرعی، مبانی و اصول مبتنی بر ارزشهای دینی باشد. از نظر اسلام نگاه ضابطه مند به غریزه جنسی باعث ایجاد محبت و علاقه بین زوجین می شود و از این طریق باعث تداوم نسل انسان می گردد ( روم/ 21 ) . اسلام نه تنها میان معنویت و بهرهمندی از لذات جنسی منافاتی نمی بیند، بلکه بهره مندی مشروع از این غریزه را شرط تکامل معنوی انسان و راه رسیدن به سعادت واقعی می داند.

ادامه نوشته

تربیت جنسی در محیط آموزشی از منظر اسلام

تربیت جنسی، ‌تربیت انسان‌ها در دوره‌های رشد کودکی، نوجوانی و جوانی است. آمادگی روانی برای ازدواج و داشتن یک زندگی سالم خانوادگی برای آنها، ضرورت توجه به احکام دینی را ایجاب می‌کند. اسلام، دینی است که به همه‌ جوانب زندگی انسان توجه دارد، ‌لذا تربیت جنسی نیز از نظر اسلام دور نمانده است و بزرگان، ائمه و قرآن راهکارهایی برای تربیت جنسی کودکان ارائه کرده‌اند. آموزه‌های دینی مسائل جنسی را مورد بررسی قرار داده و با پرورش استعدادهای افراد جامعه، کمک شایانی را به ارتقای سطح سلامت و تحقق اهداف عالی تعلیم و تربیت کرده است و از انحرافات جنسی جلوگیری نموده است.

ادامه نوشته

نظریات تربیتی ابن خلدون

از دیدگاه ابن خلدون رشد روشمند و منظم دانشها تنها در جامعه مدنی، که از نظر مادی و صوری کامل است، پدیدار می شود ؛ جامعه ای که دولت در آن بر پا شده باشد و تمدن و عمران در آن به حدی رسیده باشد که مردم پس از رفع نیازهای ضروری، فراغت پرداختن به دانشها و هنرها راداشته باشند. اگر چه این نکته که تامین نیازهای ضروری زندگی شرط ظهور فکر  نظری است و وابستگی علوم به دولت و شکوفایی کار معنایش وابستگی معرفت نظری به طبقهای است که با استفاده از « اموال دولت » زندگی کند و فرصت کار فکری برای خدمت به دولت یا ارضای علاقه به بحث را داشته باشد، چندان پوشیده نیست، اما ابن خلدون در باب این پدیده با تامل به تعلیل آن و کشف عوامل عینی و واقعی آن پرداخته است.

ادامه نوشته

مدرنیته و پست مدرنیسم ، و نسبت آن با تربیت دینی

دين در تغيير مداوم دوران‌هاي تمدن بشر، تكيه‌گاهي تزلزل‌ناپذير براي انسان فراهم كرده است و موجب زنده نگاه‌داشتن ارزش‌هاي فرهنگي و انساني و اخلاقي مي‌شود. البته اين نياز در ديدگاه‌هاي گوناگون انسان دستخوش تعبيرها و تفسيرهاي متفاوتي قرار گرفته است كه به‌طورمشخص، در ديدگاه‌هاي مدرنيسم و پست‌مدرنيسم به آن پرداخته شده است. ديدگاه مدرنيته و به‌ويژه پست‌مدرنيته، همچنان‌كه در قلمروهايي مانند هنر، فلسفه، سياست و ادبيات، مسائل و مباحث تازه‌اي برانگيخته است، در عرصة تعليم و تربيت نيز پرسش‌ها و نگرش‌هايي نو به ميان آورده است. با توجه به اينكه انديشه‌هاي تربيتي در هر عصر، غالباً متأثر از انديشه‌ها و جريان‌هاي فكري و

ادامه نوشته

رشد باورهای دینی و اخلاقی در نوجوانی و جوانی

در دوره نوجوانی است که نوجوانان، هم از نظر احساس نیاز به پرستش کمال مطلق و هم از بابت تفکر انتزاعی برای روی آوردن به دین و فهم مفاهیم پیچیده دینی، آمادگیهای مقدماتی احساسی و ذهنی لازم را به دست می آورند و خانواده و مدرسه و مراکز دینی فرصت مناسبی در اختیار دارند که باور و رفتار دینی را نیز به آنان بیاموزند.آمادگیهای انگیزشی و احساسی و عقلانی دینی از درون فرد جوانه می زند و محیط تربیتی بیرونی است که اگر جاذبه های مناسب و روشهای درستی را به کار گیرد می تواند ایمان مذهبی نوجوان را تقویت کند و عالیترین تکیه گاه روح انسان، یعنی ایمان به خداوند، را در

ادامه نوشته

انواع دعای کودکانه و برداشت كودكان از مفهوم دعا

براساس محتوا، دعاي كودكان به چهار بخش تقسيم ميشوند: الف) دعاهاي نوع دوستانه اين دسته از دعاها خانواده، خويشان، دوستان، ديگران، حتي حيوانات خانگي و... را شامل مي شود؛ براي نمونه، كودك شش ساله اي از خداوند مي خواهد كه ماهي اش را زنده نگه دارد يا كودك يازده ساله اي چنين دعا مي كند: «خدايا، كمكم كن تا در دنيا جاروبرقي بزرگي اختراع كنم تا رفتگران با استفاده از آن خيابان ها را جارو كنند و خسته نشوند». ب) دعاهاي شخصي اين دسته از دعاهاي كودكان، براي سپاسگزاري، تشكر از خدا، اقرار به خطا و تقاضاي رفتار پسنديده تر، بخشش هاي مادي و خواسته هاي مربوط به مدرسه و كارهاي شخصي انجام مي شود. پسر ده ساله اي در يكي از دعاهايش چنين مي نويسد: «خداي عزيزم، سلام. من پارسال با دوستم

ادامه نوشته

مبنای مقاومت و تاثیرگذاری بر شرایط ؛ اصل مسئولیت و روش تربیتی مواجهه با نتایج اعمال

این مبنا ، جلوه بارز اختیار انسان است . بر اساس این مبنا و اصل مسئولیت ، انسان می تواند از تاثیرپذیری در رابطه به موقعیت و عوامل محیطی طفره رود و حتی منشا تاثیرگذاری و جهت دهی قرار گیرد . در این روش ، امر و نهی جایی ندارد و پشتوانه این روش ، حب ذات آدمی است . بر این اساس ، باید به نشان دادن پیامدهای عمل فرد اکتفا کد . مواجهه فرد با نتایج اعمالش در دو رتبه است : یکی در رتبه دریافتن و

ادامه نوشته

مبنای تاثیر شرایط بر انسان ؛ اصل اصلاح شرایط و روش های تربیتی زمینه سازی ، تغییر موقعیت و اسوه سازی

طبق این اصل ، باید به جای تمرکز بر خود کودک و رفتارهای او ، نظر را به پیرامون او معطوف ساخت و روابط او را با محیط و عوامل محیطی تغییر داد .

روش زمینه سازی

زمینه سازی دو وجه دارد ، یکی ناظر به فراهم آوردن شرایط اولیه ای است که احتمال بروز رفتارها و جالات مطلوب را بالا می برد و دیگری

ادامه نوشته

مبنای تاثیر ظاهر بر باطن ؛ اصل تغییر ظاهر و روش تربیتی تلقین به نفس

اصل تغییر ظاهر و تلقین به نفس یکی از مهم ترین اصول تربیتی دوره تمهید ، یعنی اولین مرحله تربیت است ، زیرا شاکله و خلق درونی ، از طریق گفتارهایی که از وی سر می زند تشکیل خواهد شد .

طبق اصل تغییر ظاهر ، باید ظواهر کودک را به سمت گفتارها و رفتارهای مطلوب سوق داد . مقصود از این مطلب ، تنها به بند کشیدن کودک نیست . تغییر ظاهر هم شامل مهار زدن است و هم شامل مهار گسیختن

ادامه نوشته

مبانی ، اصول و روش های تربیتی در دوره پیش دبستانی

این دوره از تربیت کودک ، هفت مبنا ، هشت اصل و شانزده روش تربیتی را در بر می گیرد :

مبانی تربیت در دوره پیش از دبستان

1- مبنای تاثیر ظاهر بر باطن

2- مبنای تاثیر شرایط بر انسان

3- مبنای مقاومت و تاثیرگذاری بر شرایط

ادامه نوشته

روش های آموزش مفاهیم دینی

بخش کاربردی فرایند آموزش مفاهیم دینی، شیوه ها و روش های آن است. به عبارتی، مهم ترین و دشوارترین مرحله از فرایند آموزش، تعیین و تشخیص روش های آموزش مفاهیم دینی و استفاده و به کارگیری صحیح و مناسب آن، به ویژه برای کودکان می باشد. از این رو، با توجّه به ویژگی های شناختی، عاطفی و انگیزشی کودکان دبستانی، به بررسی این روش ها خواهیم پرداخت.

ادامه نوشته

اصول آموزش مفاهیم دینی به کودکان

شناخت صحیح استعدادها، توانایی ها، کاستی ها، نیازها و نیروهای جسمانی و روانی کودکان در مراحل مختلف سنی از عوامل بسیار مهم و کارساز امر آموزش و پرورش به شمار می آید. نخستین ویژگی کودکان دبستانی این است که نوآموز سال اول دبستان از هر حیث با نوجوان دبیرستانی تفاوت دارد. بر این اساس، به بررسی و شناسایی بخش هایی از توانش های شناختی کودکان

ادامه نوشته

آموزش برخی مفاهیم دینی در دوران پیش دبستان

٭ رحمانیت خدا: منظور علاقه و توجه خدا به انسان هاست. کودک تا ده سالگی این مسئله را که رحمت و محبت خدا شامل هر انسانی می شود، قبول ندارد. به نظر کودک عدل خدا یعنی وقتی کار خوبی انجام داد، توقع دارد که خداوند تلافی کند و او را بلافاصله یاری دهد.
برای آموزش مفهوم رحمانیت خدا به کودکان، باید:

ادامه نوشته

پایه های تربیت دینی کودکان

الف) مهم ترین وظیفهٔ تربیت دینی، پرورش ایمان کودکان با درنظر گرفتن نکات زیر است:
٭ ایمان با تعقل منافات ندارد.
٭ برای رشد ایمان کودک، اعتماد به دیگران یک شرط اساسی ست.

٭ ایمان هم گام و متناسب با آگاهی های کودک رشد می کند.
٭ ایمان منطق و شیوهٔ استدلال خاص خود را دارد.

ادامه نوشته

ويژگي های معلم در تفکر ابن سينا

معلم و معلمي همواره در اديان آسماني و در انديشه بزرگان و متفکرين جهان مورد تکريم واحترام بوده است. بوعلي سينا نيز در امر آموزش و پرورش و تعليم و تربيت کودک از پدر مي خواهد که در انتخاب آموزگار بسيار دقت کند و بداند فرزندش را به دست چه کسي مي سپارد. بوعلي سينا پس از بيان ضرورت آموزش و تعليم به موقع کودک در ارتباط با ويژگي هاي معلم مي گويد: اولابايد در انتخاب آموزگار

ادامه نوشته

شاخصه های معلمی در اسلام

در فرایند تعلیم و تربیت، یکی از مهمترین ارکان تربیت، معلم است. او است که با روح و جان متعلم ارتباط دارد و زمینه را برای اثرگذاری سایر ارکان (متربی و محتوای تربیت) فراهم می ­سازد. معلم با توجه به نفوذ معنوی­اش می­تواند قلب، اندیشه و رفتار شاگر را تسخیر نماید و به عنوان یک الگوی محبوب مطاع پذیرفته شود. از این رو معلمین ارزشمندترین کار را برعهده دارند و بر این اساس ارزشمندترین افراد نیز می­باشند. رسول گرامی اسلام می‌فرماید: نزدیک‌ترین مردم  به درجه نبوت اهل علم و جهادند که مردم را به آنچه رسولان الهی

ادامه نوشته

نقش خانواده در تربیت دینی و فضایل اخلاقی

هدف نهایی و برتر تعلیم و تربیت از نظر اسلام،  وصول به مقام قرب الهی و رضوان خداست. بنابراین مبدأ خلقت و هستی انسان خداست و باز گشت  انسان   نیز به سوی او خواهد بود. برنامه های تربیتی و تعلیمی اسلام به گونه ای است که اگر به آن عمل شود مسلما ن با جانی پاک و وارسته از پلیدی، خدا و  حساب رسی و جزا، او را

ادامه نوشته

تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سینا

شیخ ابو علی حسین بن عبد اللّه بن سینا در سال ۳۷۰ ه.ق در بخارا (روستای‏ خورمثین) به دنیا آمد. ابتدا در مکتب خواندن و نوشتن آموخت.سپس نزد مسعود مساح،حساب و هندسه را تحصیل کرد. از اسماعیل زاهد فقه را فراگرفت.و نزد ابو عبد اللّه ناتلی،منطق،اقلیدس و هیئت آموخت.او استعداد کم ‏نظیری داشت و در مدت کوتاهی،بیشتر زمان علوم زمان خود را آموخت‏ و در فلسفه ، منطق ، طب و...

ادامه نوشته

وظایف معلم از منظر ابن سینا

ابن سینا حکیم و فیلسوف ایرانی، در دوره حیات عمر خویش چنان درخشید که اینک پس از سالهایمتمادی که دنیا از فقدان آرا و اندیشه های علمی او محروم مانده، تلالو دستاوردهای علمی اش جهان دانش را روشن می سازد.

یکی از ابعاد حیات علمی ابن سینا یادگارهای مکتوبی است که از او به جا مانده و حاوی نکات فلسفی و اخلاقی و تربیتی فراوانی است که بررسی آن برای نسل های آینده بی تأثیر نخواهد بود.آنچه در

ادامه نوشته

فواید تشویق

تشویق وسیله ای برای ایجاد شوق و انگیزه و رغبت برای کارهای نیک و ایجاد عادتهای پسندیده است.بی شک استفاده از عامل تشویق در تربیت و تعلیم مفید و ضروری است چون انسان موجودی است که انگیزه خویشتن دولتی در او بسیار نیرومند است به همین علت محور فعالیتهای او موجب نفع و دفع ضرر است یعنی اگر در کاری برای خود نفعی بشناسد نسبت به آن رغبت پیدا می کند و اگر زیان و خسارتی نسبت به خود احساس کند از آن دوری می جوید. تشویق عامل سازنده است که به کمک آن می توان گرایش به کارهای پسندیده

ادامه نوشته

تاثیر پاداش و تنبیه

شاید به نظرمان, مهم است که دانش آموزان  خودشان را با هنجار های جامعه هماهنگ کنند،چون در غیر این صورت مشکل به وجود خواهد آمد. شاید دلایل معقولی نیز داشته باشیم برای اینکه دانش آموزمان  بخواهیم برخی از کارها را انجام ندهند.گاهی اوقات اگر دانش آموزمان کاری را مدام انجام دهد ممکن است ناراحت کننده باشد.کمی ارامش و سکوت میخواهیم یا میترسیم که مدیر مدرسه تذکر بدهد, به همین دلیل با تنبیه دانش

ادامه نوشته

چرایی تشویق و تنبیه

شرایط متفاوت اجرایی تشویق و تنبیه عبار تست ازاینکه در تشویق ، میزان و نوع کلامی و غیر کلامی آن برابر با میزان و نوع رفتارمثبت و شایسته فرد می باشد در حالیکه در تنبیه به عنوان یک وسیله ی انضباطی، میزان و نوع آن کمتر از میزان و نوع رفتار خاطی است و نباید جنبه انتقامجویی داشته باشد . ماهیت نظم و انضباط ، عادت به تبعیت از مقررات آموزشی برابر بینفراگیران است و نظم و انضباط به 

ادامه نوشته

تنبيه و جايگاه تربيتي آن در اسلام

از مهمترین دغدغه هاي اصلي والدين، مربيان، معلمان، برنامه ریزان درسی و آموزشی پرورش سالم فرزندان، تربیت رشید متربیان، و ;موفقیت دانش آموزان می باشد. در اين ميان تنبيه یکی از روش های تربیتی است که قابل دسترس همگان است و قبلا به صورت نسبتا گسترده استفاده مي شد بسياري معتقد بودند كه تنبيه وسيله اي مناسب باز پروري و اصلاح افراد بزهكار می باشد سؤال اصلی اين است كه آيا مبناي علمي و يا ديني كه استفاده از تنبيه در پرورش متربی را اجازه بدهد 

ادامه نوشته

کلیات روانشناسی شخصیت در اسلام

شخصيت از واژه personality گرفته شده است كه قسمت اول آن persona به معناي نقاب و ماسكي است كه بازيگران قديم به چهره خود مي زدند و نقش فردي كه آن ماسك بر چهره زده بود را بازي مي كردند يعني فارغ از شخصيت اصلي خود ، به ايفاي نقش مربوط به ماسك و نقابي كه به چهره مي زدند ، مي پرداختند . پرسونا قيافه اي است كه آدمي با آن در جامعه ظاهر مي شود . جامعه ، آداب

ادامه نوشته

جایگاه و وظایف والدین در مورد بازی کودک

جایگاه و وظیفه والدین درفراهم کردن زمینه ی مناسب ، هدایت ، کنترل بازی و ایجاد انگیزه در کودک برای تمرین مهارت های جدید و بازی های خلاق، بسیار مهم و اساسی است؛ ولی بیشتر اولیا و مربیان ، بازی کودک را نوعی اتلاف وقت به شمار می آورند و می خواهند که کودک هرچه زودتر بازی کردن را رها کند و به کارهای مهم تر روی آورد. اینان کودک را بزرگ سالانی می پندارند که فقط از نظر

ادامه نوشته

نقش های بازی

بازی، بهترین وسیله برای رشد و شکوفایی احساسات و بهترین راه برای پرورش عواطف اوست . در حین بازی است که او کیفیت بروز عواطف ، کنترل و ارضای مناسب آن را یاد می گیرد . هرچند، کودک میان واقعیت و بازی تفاوت قائل نیست، در عین حال، صداقت کودکانه را در بازی بروز می دهد . احساس ها ، تشویش ها و اضطراب های کودک در ضمن بازی حقیقی هستند. ( فخرالسادات 

ادامه نوشته

اهمیت بازی کودکان در اسلام

از دیرباز بیشتر مردم می پنداشتند که بازی کاری بیهوده است؛ ولی امروزه یقیناً که، یکی از نیازهای مهم کودک، بازی و اسباب بازی است . این نیاز درحیطه ی تقویت و فراگیری تعامل اجتماعی ، اعتماد به نفس ، هوش و خلاقیت و برای بازکردن عقده های دوره ی کودکی و تخلیه ی انرژی زاید، نمود بیشتری پیدا می کند.

در حقیقت کودک از طریق بازی آموزش می بیند . چیزهای تازه ای کشف می کند و به خاصیت اشیا 

ادامه نوشته

ويژگي‏ هاي تشويق در اسلام

تشويق بايد بهنگام انجام گيرد تا تأثير مشخص و كارآيي مثبت داشته باشد. اگر مي‏ خواهيد به كار نيك كودك پاداش دهيم يا رفتار و اخلاق پسنديده‏ ي او را تحسين و تشويق كنيد، بايد بي‏ درنگ پس از انجام آن كار نيك، به او پاداش دهيد و از اخلاق نيك او، تعريف و تمجيد كنيد. فاصله افتادن ميان كار نيك و دادن پاداشي كه براي او در نظر گرفته ‏ايد، كارآيي چنداني ندارد و كودك را به تكرار آن كار وادار نخواهد كرد. در

ادامه نوشته

شيوه ‏هاي تشويق در اسلام

بيشتر انسان‏ها از درون مايه و شيوه ‏ي بازگويي سخن، اثر مي ‏پذيرند. به همين دليل، اسلام نيز در ابلاغ پيام‏ ها، به نرمي و خوش آيند بودن سخن تأكيد مي‏ كند. براي نمونه، خداوند به حضرت موسي عليه ‏السلام دستور مي‏ دهد كه براي فراخواندن فرعون به توحيد از سخنان نرم و ملايم بهره جويد:

اَذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولاً لينا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ اَو يخشي.1

به سوي فرعون برويد، زيرا طغيان كرده است، ولي به نرمي با او سخن بگوييد. شايد متذّكر شود يا از 

ادامه نوشته

نمونه‏ هاي تشويق و تنبيه در اسلام

در «رجال كشي» آمده است: هشام بن عبدالملك در زمان وليعهدي خود به زيارت خانه ‏ي خدا آمد و وارد مسجدالحرام شد پس از طواف خانه‏ ي خدا مي‏ خواست حجرالاسود را ببوسد، ولي انبوهي جمعيت به او اجازه نمي ‏داد. بنابراين، منبري براي او آماده كردند كه وي بر روي آن نشست و اهل شام، پيرامون او را گرفتند. در اين هنگام، علي بن الحسين عليه ‏السلام با چهره ‏اي نوراني و زيبا وارد مسجدالحرام شد و خانه‏ ي خدا را طواف كرد. چون خواست حجرالاسود را استلام كند، مردم براي او 

ادامه نوشته

تشويق و تنبيه از ديد عقل

همان گونه كه «صحيحه ‏ي زراره» كاشف از حكم الهي است. عقل يك منبع كشف حكم الهي است. همان گونه كه كسي با صحيحه ‏ي زراره مخالفت كند، مجازات خواهد شد، اگركسي با حكم عقل مخالفت كند، از سوي خداوند به مجازات خواهد 

ادامه نوشته

فلسفه تشویق دانش آموزان توسط معلم

معلم بايد شاگردان خود را به علم ودانش تشويق نمايد وفضائل ومزاياي علم وعلما را به آنان تذكر دهد ويادآور گردد كه علما ودانشمندان وارثان انبياء وپيمبران ودر پايگاههائي بلند وفرازنده ودرخشان جاي دارند پايگاههاي كه مورد شك انبياء وشهدا وجانبازان راه خدا مي باشد. بايد معلم اينگونه سخنان شوق آفرين را كه در ملي آيات واخبار و آثار اشعار وامثال بچشم مي خورد وبازگو كننده فضائل

ادامه نوشته

تشويق و تنبيه در اخبار معصومين عليهم ‏السلام

اساسي‏ ترين هدف پيامبران و پيشوايان معصوم عليهم ‏السلام شكوفاسازي فطرت الهي در انسان‏ ها بود. آنان براي اين مهم، از دو عامل تشويق و تنبيه بهره مي ‏بردند، به گونه ‏اي كه سفارش به بهره ‏گيري از اين دو عامل تربيتي در سخنان آنان بسيار به چشم مي‏ خورد. اينك به نمونه هايي از سخنان معصومين عليهم ‏السلام درباره ‏ي تشويق و تنبيه مي‏ پردازيم.

ادامه نوشته

تشويق و تنبيه در نهج ‏البلاغه

اميرالمؤمنين علي عليه ‏السلام در خطبه ‏ها و نامه ‏هاي خود از دو عامل تشويق و تنبيه براي هدايت مردم به راه حق، بهره جسته است. ايشان به عنوان حاكم جامعه ‏ي اسلامي براي مديريت درست اجتماعي، فرمانداران و استانداران شايسته را مورد تشويق قرار مي ‏داد و خطاكاران را توبيخ و تنبيه مي‏ كرد. افزون بر آن، حضرت علي عليه ‏السلام به كارگزاران خود سفارش مي ‏كرد كه از تشويق و تنبيه 

ادامه نوشته

تشويق و تنبيه در قرآن

قرآن هنگام بيان سرگذشت امت‏ هاي پيشين به نعمت‏ هاي داده شده به ايشان و بلاها ومصيبت‏ هاي وارد آمده بر آن‏ها اشاره مي‏ كند تا امت‏ هاي آينده از آن پند بگيرند. آوردن داستان سرگذشت امت ‏هاي پيشين براي بازگوكردن توانايي خداوند است. قرآن در وصف پيامبران مي‏ فرمايد كه آنان مبشر (بشارت دهنده) و منذر (بيم دهنده) هستند. تعبير قرآني بشارت وانذار كاملاً با پاداش و تنبيه كه دو ابزار تربيتي

ادامه نوشته

پيشينه ‏ي تاريخي تشويق و تنبيه

بحث ‏هاي مربوط به كاربرد تشويق و تنبيه به عنوان ابزارهاي تغيير رفتار در جانوران و زيردستان از ديرباز مطرح بوده است. با اين حال، نخستين كنكاش ‏ها درباره‏ ي تشويق و تنبيه و تقويت كننده ‏هاي مثبت و منفي در پيدايش يا از بين بردن برخي رفتارها با پژوهش‏ هاي ايوان پترويچ پاولف (1936 ـ 1849) آغاز شد.

پاولف در تبيين بازتاب‏ هاي شرطي بر اين باور است كه تقويت فرآيند شرطي ‏سازي سبب مي‏ شود پاسخ ‏هاي بازتابي فرد به عرصه ‏هاي گوناگون گسترش يابد. وي با طرح نظريه ‏ي شرطي ‏سازي 

ادامه نوشته

تشویق و تنبیه در لغت و اصطلاح

مربيان براي كاستن از احتمال انجام رفتاري خاص از سوي شاگرد، به كارهايي دست مي‏ زنند تا زمينه ‏هاي انجام آن رفتار را در وي از بين ببرند. از اين رو، روان‏شناسان، تنبيه را اين گونه تعريف كرده ‏اند:

ارايه‏ ي يك محرك آزاردهنده (ناراحت كننده) به يك ارگانيزم كه نتيجه‏ ي آن، كاهش قدرت فراواني پاسخ‏ هايي است كه پيش از تنبيه انجام شده است، مانند: انتقاد شديد از يك دانش ‏آموز پس از مشاهده‏ ي رفتار

ادامه نوشته

تاثیر تشویق بر دانش آموزان از نظر علمای تعلیم و تربیت اسلامی

معلم بايد شاگردان خود را به علم ودانش تشويق نمايد وفضائل ومزاياي علم وعلما را به آنان تذكر دهد ويادآور گردد كه علما ودانشمندان وارثان انبياء وپيمبران ودر پايگاههائي بلند وفرازنده ودرخشان جاي دارند پايگاههاي كه مورد شك انبياء وشهدا وجانبازان راه خدا مي باشد. بايد معلم اينگونه سخنان شوق آفرين را كه در ملي آيات واخبار و آثار اشعار وامثال بچشم مي خورد وبازگو كننده فضائل ومنازل ومقامات والاي علم است بگوش آنها برسانند معلم بايد از عواملي كه او را در تشويق

ادامه نوشته

رشد و تحول اخلاق از نظر قرآن

انسان از نظر قرآن از دو بعد ساختمان مادي يعني پيكـر انسـان و بعـد متافيزيـك يعني حقيقت روح و انديشه يعني سكوي پرواز فكر، تشكيل شده است. اين ابعاد در جهات مختلف منظم شكل گرفتهاند تا انسان بتواند به همه خواسته هاي مادي و معنوي خود پاسخ گويد.

جنبه مادي انسان سرشـت يـا غريـزه اسـت و جنبـه غيرمادي روح ميباشد. در خطبه هاي امام علي (ع) 

ادامه نوشته

اصول تربیت دینی هربارت

اگر بپذیریم که تربیت دین، متضمن رعایت ساسله مراتب، قوانین و مراحلی است که بر اساس ویژگی‌های سنی و روانی مخاطب انجام می‌گیرد، باید در این زمینه نیز به پی‌ریزی مراحل مشخص در جریان برنامه‌ریزی آموزشی و تربیتی در مدارس اقدام کرد.

بارها از فیلسوفان و مربیان بزرگ، در تبیین مراحل تربیت و معرفی الگوهای آموزشی و اجرایی، یافته‌های متفاوت و نظریه‌های متنوعی را مطرح کرده‌اند که هر یک ناظر بر مهمترین عوامل موثر در تغییر رفتار و نگرش مخاطب

ادامه نوشته