سخني در باب منشا و تکامل دين

انسان غربي که قرون وسطي را پشت سرگذاشته بود و از سوء استفاده‌هاي ارباب کليسا از دين و تفسيرهاي عجيب آنان از متون ديني زخم‌هاي عميقي بر تن داشت، به‌سرعت، مسيري را طي کرد که به نفي هرگونه عمل و اعتقاد ديني می‌انجاميد. از رنسانس، که شعار انسان را علم کرده بود تا نهضت اصلاح دين، که هيچ‌گونه 

ادامه نوشته

منشأ دین از نظر قرآن

بحثی که مطرح است این است که نظر قرآن کریم درباره مبنا و منشأ دین چیست؟ یک وقت ما دین را به عنوان آنچه از ناحیه پیغمبران بر مردم عرضه می شود نگاه می کنیم، این معلوم است که منشأش وحی است. ولی آیا همین وحی که معارفی را به عنوان معارف دین عرضه می دارد و اخلاق و تربیتی را عرضه می دارد و قانون و 

ادامه نوشته

نظریه مارکسیسم در مورد پیدایش دین و نقد آن

در نظریه مارکسیست ها الزاما باید قبول کنیم که در دوره اشتراک اولیه، دین حتما وجود نداشته، دین بعد از مالکیت و بعد از آنکه جامعه به دو گروه استثمارگر و استثمار شده، غنی و فقیر تقسیم شد، پیدا شده است. بنابراین دین را طبقه حاکمه وضع کرده اند. طبق نظریه اینها ما باید قبول کنیم که واضعین اولیه دین، خودشان 

ادامه نوشته

نظریه ماکس مولر در مورد تاریخچه پرستش

بسیاری از فرنگی ها، اغلب این هایی که تاریخ ادیان می نویسند اینطور می نویسند که پرستش در بشر ابتدا از پرستش همین بت یا پدر خانواده (رئیس خانواده) شروع شد و از کوچک ها شروع شد، از خدای خانواده رسید به خدای قبیله، از خدای قبیله رسید به خدای مملکت. مثلا، بعد خدای منطقه، بعد خدای زمین، خدای آسمان،

ادامه نوشته

دو نظر در باب پیدایش عقیده توحید و بت پرستی

در باب پیدایش عقیده توحید و عقاید بت پرستی دو نظر متضاد است: یک نظر این است که فکر اولی که برای بشر پیدا شده است طبیعت پرستی بوده و این طبیعت پرستی سیر تکاملی پیدا کرده و کم کم ارواح پرستی آمده و بعد ارواح پرستی به تدریج تبدیل به واحد پرستی شده

ادامه نوشته

سیر تکامل و پیدایش دین از نظر مردم شناسان

مردم‌ شناسی با انسان‌ شناسی تفاوت دارد. مقصود از انسان‌ شناسی، مطالعه جنبه‌ های مشترک و عمومی انسان‌ ها قطع نظر از محیط و فرهنگ آن‌هاست؛ ولی مقصود از مردم‌ شناسی، مطالعه درباره جمعیت‌ های کوچک یا قبایلی است که اولا، تعداد آن‌ها محدود باشد و ثانیا، توسعه یافته نباشند، بلکه به همان صورت بدوی 

ادامه نوشته

سیر تکامل و پیدایش دین از نظر جامعه شناسان و علمای تاریخ ادیان

جامعه شناسان مانند امیل دورکهیم، اگوست کنت، و برخی از علمای تاریخ ادیان مانند تیلور و جیمز فرازر دین را فطری بشر نمی دانند و آنها برای دین و ادیان مراحل تکاملی دیگری را بیان می کنند. آنها بیشتر روی ادیان ابتدایی تحقیق نموده اند و گفته اند که به طور کلی دوران زندگی انسان را از نظر تکامل از آغاز تا کنون می توان 

ادامه نوشته