خانم کارن هورنای (Karen Horney) روانشناس و روانکاو متولد ۱۸۸۵ آلمان است. او یکی از برجسته ترین روانشناسان معاصر با رویکرد روانکاوی تحلیلی (Psychoanalysis) است. هورنای یکی از شخصیت هایی است که دیدگاه ها و یافته هایش تأثیر گسترده ای بر روانشناسی و روانکاوی عصر ما گذاشته است. هورنای ابتدا
فروید سر آغاز و منشاء تئوری خواب برروی روان انسانی، و پیشقدمی در امر تحقیقات علمی درباره خواب و رویا ها را در نخستین کتاب خود، " تعبیر رویاها" در سال 1899 منتشر کرد هرچند تحقیقات او در این زمینه تا پایان عمر او ادامهیافت. رویکرد فروید در این زمینه ، رویکرد علمی ، از راه مطالعات بر روی "نوروآناتومی" و تحقیقات وی
تعبیرِ خواب یا تفسیرِ رؤیا (آلمانی: Die Traumdeutung) کتابی از زیگموند فرویدِ روانکاو در سالِ ۱۸۹۹ میلادی است. فروید در این کتاب به معرفیِ نظریهٔ خود از تعبیرِ خواب با توجه به ذهنِ ناهشیارِ فرد و عقدهٔ اُدیپمی‌پردازد. کتابِ تفسیرِ خواب در بردارندهٔ تلاشِ فروید در رمزگشاییِ خواب و به نوعی دربردارندهٔ بخش‌های بزرگی از
شخصیّت موضوعی پیچیده و دارای جنبه های گوناگونی است. نظریه های متنوّع و مختلفی درمورد چگونگی شکل گیری و ویژگی های شخصیّت عرضه شده است. روان شناسان بیشتر به این موضوع پرداخته و سعی کرده اند پاسخگوی سؤال های مربوط به شخصیّت انسان باشند.
نظری اجمالی به تعاریف متعدّد شخصیّت نشان می دهد که تمام معانی شخصیت را نمی توان در یک نظریه
در مورد ماهیت انسان برداشتی جبرگرایانه و بدبینانه دارند. به اعتقاد فروید که در پزشکی آموزش دیده بود انگیزش توسط نیروهای فیزیولوژیکی تنظیم می‌شود. از نظر وی بدن انسان یک سیستم انرژی پیچیده است که برای افزایش و کاهش دادن انرژی‌اش در رفتار سازمان یافته است. مثلا با خوردن و
ملاني كلاين، که از پایه گذاران مکتب رابطه با ابژه است، حيطه فعاليت روان كاوي را به دوران كودكي گسترش داد و نظريه هاي خود را با فعاليت باليني براي نوزادان و كودكان و مشاهده مستقيم رفتار آنان شكل داد. ملاني كلاين بر اساس مشاهدات خود به اين نتيجه رسيد كه دنياي دروني كودكان سرشار از فانتزي هايي مبتني بر
دونالد وینی کات (Donald W.Winnicott) (۱۹۷۱-۱۸۹۶) در بین سال های ۱۹۳۰ تا ۱۹۸۰ پزشک اطفال بوده و با ملانی کلاین به مطالعه روانکاوی می پرداختند. اگرچه با نظریات کلاین موافق بود اما برقراری رشد سالم را ریشه در روابط و تعاملات اولیه با سایر افراد می دانست و به نظریه روابط شی علاقه فراوانی داشت. او به دلیل
هاینز کوهات (Heinz Kohut) در ۳ مه سال ۱۹۱۳ در وین به دنیا آمد. او تنها فرزند خانواده بود. پدر کوهات یک پیانیست کنسرت بود و مادر او یک فروشگاه بزرگ داشت. کوهات تا کلاس پنجم در اتریش بود، قبل از آن توسط آموزگاری در وین کتاب هایی در خصوص روان شناسی می خواند. کوهات در سال ۱۹۳۲ وارد دانشکده پزشکی
او نظریات کلاین را گسترش داد و در رابطه میان درمانگر و بیمار بر این باور است که درمانگر باید آنچه را که بیمار به سمت وی فرافکنی می کند در برگرفته و به صورتی تعدیل شده به بیمار برگرداند. بیون بیش از همه به علت کاربرد اصول روانکاوی در روابط گروهی شناخته شده است. هرگاه گروه نتواند به هدف خود دست یابد و به در آسیب‌شناسی روانی به شکل‌گیری روان بر اساس عوامل محیطی در دوران کودکی تئوری رابطه شی
نظریه روابط موضوعی از دید کرنبرگ عموما عبارت است از مطالعه روانکاوانه روابط بین شخصی و بررسی چگونگی رشد ساختارهای درون روانی بر مبنای روابط پیشین درونی شده فرد با دیگران . او این تعریف عمومی را هم در معنای وسیع و هم در معنای محدودتر آن مورد استفاده قرار
توجه به انسان و مطالعه آن پدیده تازه ای نیست و تاریخی کهن دارد و از قدیم الایام مورد توجه مذاهب و مکاتب و فرهنگ های گوناگون بوده و کم تر متفکر و دانشمند و فیلسوف ونظام فکری و فلسفی را می توان یافت که به گونه ای به شناسایی انسان و مطالعه درباره او نپرداخته باشد.
به تعبیر دیگر اگر چه انسان شناسی به شکل امروزی آن از جمله دانش های نوپا و نوظهور محسوب می گردد و
تئوریهاي جدي در مورد رابطه جنسی و تمایلات جنسی از نظریه فروید آغاز شد. فروید، منشاءفعالیت هاي روانی انسان را تمایل جنسی معرفی می کند. به اعتقاد فروید، "انگیزش اساسی رفتارانسان، ماهیت جنسی دارد. به عبارت دیگر، انسان موجودي لذت طلب است. از سوي دیگر،محدودیت هاي عرف حاکم بر جوامع، مانعی بر سر راه میل لذت طلبی انسان است.
در سراسر تاریخ علم روانشناسی تمایل و توانایی برای اکتساب بینش شخصی به عنوان یک خصیصه مهم و موهبتی باشکوه و معنادار در زندگی انسان ارزشمند بوده است. سقراط حکیم گفته است که: زندگی نا آزموده، زندگی ارزشمندی نیست. اغلب ما توانایی خودمان را برای خود ارزیابی مغتنم می شماریم، اگرچه آن را گرامی
به عقیده ی فروید، ویژگی خاصی كه برای سلامت روان شناختی ، ضروری است خودآگاهی است یعنی هرانچه كه ممكن است در ناخودآگاهی موجب مشكل شود بایستی خوداگاه شود . به عقیده ی فروید ، انسان عادی كسی است كه مراحل رشدو روان جنسی را با موفقیت گذرانده باشد و در هیچ یك از مراحل ، بیش از حد تثبیت
تاریخچۀ زندگی یک فرد در واقع مدتها پیش از تولّد او آغاز می شود زیرا تأثیر عوامل ژنتیکی و محیطی پیش از تولّد آغاز می شوند. معمولاً رشد شخصیّت را پس از تولّد طیّ چند دوره مورد مطالعه قرار می دهند که عبارتند از: دورۀ شیرخوارگی (از تولد تا 2 سالگی)، دوره پیش دبستانی (2 تا 6 سالگی)، دوره کــودکی میــانه (6 تا 12
میتوان با کمی اغماض عنوان کرد که تاریخچه نقد روانشناسی تقریبا مصادف با خود روانشناسی است، فروید از همان آغاز و همزمان با ارائه نظریه روانکاوانهاش در حوزه نقد روانکاوی در ادبیات بخش مهمی از تحقیقات خود را در این حیطه متمرکز کرد، وی با بهره گرفتن از ادبیات و هنر در غنی کردن مکتب روانکاوی انقلاب بزرگی در
زمانی که فروید هنوز در قید حیات بود، زمینه های گسست میان وی و افراد تأثیرگذار دیگری که با او راه را آغاز کرده بودند، فراهم شد. اولین کسانی که پرچم استقلال را برافراشتند، کارل گوستاو یونگ و آلفرد آدلر بودند.
یونگ با توجه به دیدگاه های عرفانی و مذهبی خود، «لیبیدو» را در مفهومی وسیع تر می دید و به آن به عنوان
نظریه روابط شی ملانی کلاین، بر مشاهدات دقیق کودکان خردسال استوار بود. برخلاف فروید که بر ۴ تا ۶ سال اول زندگی تاکید کرد، کلاین بر ۴ تا ۶ ماه اول پس از تولد تاکید نمود. او اصرار داشت که سائق های کودک (گرسنگی، میل جنسی و غیره) به سمت یک شی (پستان، آلت مردی، واژن و الی آخر) هدایت شده
یونگ به دلالت خواب هایش که بیهوده می کوشید تا آنها را به زبان روانکاوی فرویدی تعبیر کند ، به وجود ناخودآگاه جمعی پی برد . این کشف در سال 1909 صورت گرفت . دو سال بعد به اهمیت کشفش وقوف یافت و سرانجام در سال 1914 باز به دنبال سلسله خواب ها و « رویا بافی هایی در عالم بیداری » دانست که تجلیات
فروید و کسانی که بدون قید و شرط تمام گفته های او را پذیرفته و پیرو مکتب او هستند در صف مادیین قرار دارند. اینان فطرت خدا پرستی و تعالیم مذهبی را منکرند ولی به سخنان خود رنگ روانشناسی و روانکاوی داده اند. در اینجا نکاتی را درباره برخی اندیشه ها و نظرات فروید بیان
کارل گوستاو يونگ (1961-1875) از نظريه پردازاني است كه به تحليل فراسوي روانشـناختي ديـن پرداخته است. دين شناسي وي به دليل مسبوقيتش به دين شناسي فرويد و عطف توجه به ابعاد گوناگون در دين پژوهـي، حـائز اهميـت اسـت. يونـگ دانـشمند مـؤثر در تـاريخ روانشناسي و الهيات نوين مسيحي بوده
خلاقیت از ضمیر ناخودآگاه فرد منشاء می گیرد ، خلاقیت محصول جانبی فرایندهای ذهنی پیش از خلاقيت است ، اگو (خود) است که اجازه بروز ضمیر ناخودآگاه را به فرد می دهد ، آرزوی مردم برای رسیدن به خوشبختی تبدیل به نیرویی برای بروز تخیلات می شود ...
كهن الگو سرشـناس تـرين اصـطلاح در مكتـب يونگ است. شايد بتوان گفت كهن الگـو مبـين آن جنبه اي از روانشناسي يونگي است كه بيشتر از هر جنبة ديگري وارد مجموعه مفـاهيم نظـري دوره و زمانة ما شده است. يونگ در توصـيف كهـن الگـو چنين مينويسـد : «محتـوايي ناخود آگـاه كـه از راه خودآگاهانــه شــدن و نيــز از راه
به گفته فرويد اگر كودك شيرخواري مي‌توانست فكر خود را بيان كند، بي‌شك اعتراف مي‌كرد كه مكيدن پستان مادر مهم‌ترين چيز در زندگي است (كريس؛ ترجمه فدايي 1383). از نظر روان تحليلگري رابطه بين كودك و مادر ناشي از توان برآورده كردن نيازهاي بيولوژيكي كودك از سوي مادر است.
نياز كودك به غذا و كاهش درد، نمايانگر « لذت جوي حسي است » فرويد مي گفت در دوران شيرخوارگي هر
کار گوستاو يونگ در 26 ژوييه 1875 ميلادي در سويس به جهان آمد و در 6 ژوئن 1961 در زادگاه خود بدرود زندگي گفت. وي پس از دريافت درجه دکتري در پزشکي و تخصص در روان پزشکي کار خود را در بيمارستان رواني زوريخ آغاز نمود. چندي بعد با فرويد و اوژن بلولر و پيرژانه ، روان پزشکان نامي آن زمان، آشنائي و همکاري پيدا کرد و
به نظر فروید ، انسان ابتدایی ، در رمه ی آغازین زندگی می کرد . این رمه تشکیل می شد از نری مسلط که پدر بود و تعدادی از ماده ها را در انحصار خود داشت . این پدر نیرومند ، پسران خود را از ماده ها دور نگه می داشت . روزی این پسران متحد شده پدر مسلط را کشتند و سپس آن را خوردند . دلیل این آدم خواری به نظر فروید این
فروید در آزمایش چهارم کتاب توتم و تابو درباره حیوان پرستی بحث می کند . وی معتقد است حیوان پرستی دارای تنوع قوانینی است که اهم آن عبارت از پرهیز از کشتن و خوردن حیوانات ، عزاداری برای حیوانات ، عذر خواهی از حیوانی که می خورند ، گریه کردن در مراسم قربانی ، به تن کردن پوست حیوان توتم ، نامگذاری
فروید در آزمایش دوم کتاب توتم و تابو درباره تابو صحبت می کند و بیان می کند که ، تابو دارای دو معنای متضا است . از یک سو به معنای مقدس و وقفی است و از سوی دیگر به معنای خطرناک ، وحشتناک ، ممنوع ، نجس و اسرار آمیز و غیر قابل وصول است (توتم و تابو ، ص 45).
محدودیت های تابویی چیزی غیر از ممنوعیت های اخلاقی و مذهبی محض است . براساس هیچکدام از فرمان
در اهالی بدوی استرالیایی و قبایل بدوی دیگر به جای همه نهادهای مذهبی و اجتماعی ، نظام توتمی وجود دارد قبایل به گروه های کوچکتری تقسیم می شوند که به آنها کلان می گویند و اسم هر یک از این کلان ها همان اسم توتم آنهاست .
توتم چیست ؟ توتم حیوانی است خوردنی ، بی آزار یا خطرناک و وحشت آور و به ندرت گیاه و یا نیروی طبیعی
فروید در آزمایش سوم کتاب توتم و تابو درباره جادو می گوید : انسان ها برای تسلط بر همنوعان و جانوران و اشیاء و یا بهتر بگوییم برای تسلط بر ارواح انسان ها و جانوران و اشیاء ، انسان ها متوسل به نظام اشاراتی می شوند که به جادوگری ، سحر و افسون معروفند . به نظر هوبرت و موس و فروید جادوگری یک برنامه جزئی زنده
فروید در آزمایش سوم کتاب توتم و تابو درباره زنده بینی صحبت می کند و معتقد است که زنده بینی به معنای محدود کلمه به نظرهایی اطلاق می شود که به روح مربوط می شود و به معنای وسیع آن عبارت از موجودات روحانی به طور کلی است . همچنین اصطلاح انیماتیسم به معنای زنده دیدن همه اجزای طبیعت و نیز اصطلاح
اصل حاکم بر جادو همان قدرت فراگیر افکار و اندیشه است . فروید می گوید من این اصطلاح را به بیمار بسیار با هوشی مدیونم که از افکار و تجسمات وسواسی در رنج بود و پس از آنکه به مدد معالجه شد توانست از همه استعداد های جسمی و روانی خود موثرا استفاده کند (توتم و تابو ، ص 144).
اعتقاد به قدرت فراگیر اندیشه در همه بیماری های دیگر روانی نیز وجود دارد . بیماری روانی فرد هر چه باشد
مطالعات و تحقيقات يونگ، به ابعاد مادي و فعلي وجود انسان محدود نمي شود، بلكه فراتر از مرزهاي ناهشياري، در اعماق اعصار كهن به جستجو پرداخته است. از نظر روش تحقيق، آميزهاي از روش تجربي باليني (مطالعه موردي)، روان تحليلگري (يا به تعبير يونگ، روان شناسي تحليلي)، پديدارشناسي و مطالعه اساطير
يونگ در باب دين بيش از هر موضوع ديگري سخن گفته است. او اشاره ميكند: «دين يكي از قديميترين و عموميترين تظاهرات روح انساني است. بنابراين هرگونه روانشناسي كه سر و كارش با ساختمان رواني شخصيت انسان باشد، دست كم نميتواند اين حقيقت را ناديده بگيرد، كه دين تنها يك پديده ي اجتماعي و
واژه ي كهن الگو در زبان فارسي به صورت كهن نمونه، نمونه ازلي، سرنمون، صور ازلي، صور نوعي و ... به كار رفته است، اما در مكتب يونگ همان تجارب و معلوماتي است كه از نياكان ما به ما رسيده و ناهشيار جمعي ما از آنها تشكيل يافته و در همه انسان ها مشترك است.
يونگ در تعريف كهن الگو آنها را افكار غريزي و مادرزادي و تمايل به رفتارهايي مي داند كه انسان ها بر طبق
ناهشيار جمعي گنجينه اي است از خاطره ي آثاري كه آدمي از نياكان بسيار دوردست و حتي رده هاي تكاملي غير انساني (حيواني) خود به دست آورده است. اين آثار مربوط به مشهودات حسي و مدركاتي هستند كه بر ذهن نياكان بشر عارض گرديده اند و در نسل هاي متوالي تكرار شده و به تجربه
كارل گوستاو يونگ در سال 1875 ميلادي در سوئيس متولد شد. پدرش، كشيشي كاتوليك بود كه زندگي خود را وقف كليسا كرده بود و مادرش، دختر يك روحاني بود و از اختلالات هيجاني رنج ميبرد. شايد يكي از علل تعلق خاطر يونگ به زندگي دروني، مكاشفه و امور شهودي همين محيط خانوادگي و تربيتي او
مايه‌هاي بنيادين ديدگاه روابط موضوعي، نخستين بار در کار روان‌تحليلگري به نام ايان ساتي (1889 ـ 1935 م) (به نقل از وولف، 1386 ش) پديدار گشت، امّا کار او به نحو عجيبي مورد بي‌اعتنايي قرار گرفت.
ايان ساتي، روان‌پزشکي بريتانيايي بود که پيش‌گام فربرن محسوب مي‌شود و به سبب علاقه استثنايي به تاريخ اديان، معروف است. ساتي، اظهار مي‌دارد که الگوهاي رشد جنسي، و از همه مهم‌تر، عقده اُديپ ـ که فرويد
بيين فرويد (1968 م، به نقل از ثلاثي، 1380 ش) از دين، اساساً بر مبناي فراگردي روان‌شناختي است که خودش آن را تحقّق رؤياييِ آرزو مي‌نامد. فرويد (1964/ 1927 م، به نقل از ونتيس، 1995م) دين را با نشانه‌هاي بيماريِ روان‌آزردگيِ وسواسي مقايسه کرد و دين را تحت عنوان «روان‌آزردگي وسواس»، توصيف نمود. به گفته فرويد، دين، يک توهّم است. دين، صورتي از تحقّق رؤياييِ آرزوها يا خودفريبي‌اي است که از يک اراده
خودپنداره از موضوعات مهم ديگري است که قبل از جنگ جهاني دوم و در دهه هاي 50 و 60 علاقه شديدي به آن در بين متخصصين و محققين وجود داشته است. تحقيقات متعدد حاکي از آن است که خودپنداره پايه و اساسي براي تمامي رفتارهاي برانگيخته مي باشد. خودپنداره به «خودهاي بالقوه» هستي داد و اين خودهاي بالقوه به نوبه خود در رفتار، انگيزش ايجاد مي کنند. خواستن و آرزو کردن چيزي به تنهايي نمي تواند انگيزش ايجاد کند. بلکه اين اعتقاد است که مي تواند فرد را
هر آنچه از روانشناسی می خواهید را در این وبلاگ بجویید .