پرسشنامه سیاهة سبک های هویت برزونسکی (ISI-6G)

لطفاً هر جمله را به‌دقت بخوانيد و روبه‌روي پاسخ مناسب ضربدر بزنيد. جواب درست و غلطي وجود ندارد. اولين واكنش شما به هر سؤال بايد جواب شما باشد.

گويه‌ها	كاملاً مخالف	تاحدودي مخالف	مطمئن نيستم	تاحدودي موافق	كاملاً موافق
1- نسبت به اعتقادات ديني خود علم و آگاهي دارم.
2- درباره آنچه بايد در زندگي‌ام انجام دهم ساعت‌ها فكر كرده‌ام.
3- به آنچه در زندگي انجام مي‌دهم مطمئن نيستم.
4- براساس ارزش‌هايي كه با آنها تربيت شده‌ام عمل مي‌كنم.
5- ساعات زيادي را به خواندن و بحث با افراد درباره اعتقادات ديني‌ام‌مي‌گذرانم.
6- وقتي با شخصي مسأله‌اي را مطرح مي‌كنم، سعي مي‌كنم نقطه نظرات او را درك كنم.
7- مي‌دانم در آينده چه كاري را مي‌خواهم انجام دهم.
8- درباره ارزش‌هايي كه در پيش دارم نگران نيستم، هرچه پيش آيد خوش آيد.
9- درباره‌ي اعتقادات ديني‌ام اطمينان واقعي ندارم.
10- طوري بزرگ شده‌ام كه مي‌دانم چه كار كنم.
11- مطمئن نيستم كه چه ارزش‌هايي را واقعاً حفظ كنم.
12- مي‌دانم كه دولت و كشور به چه سمتي بايد پيش بروند.
13- اگر نسبت به مشكلات خود نگران نباشم، معمولاً خود به خود حل مي‌شوند.
14- مطمئن نيستم كه در آينده چه مي‌خواهم چه كاري را انجام دهم.
15- احساس مي‌كنم كاري را كه انجام مي‌دهم ( يا انجام داده‌ام) مناسب من است.
16- زمان زيادي را صرف خواندن و يا سعي در فهم مسايل سياسي كرده‌ام.
17- هم‌اكنون درباره آينده فكر نمي‌كنم، تا آن موقع هنوز وقت بسيار است.
18- زمان زيادي را صرف صحبت با مردم كرده‌ام تا اعتقاداتي پيدا كنم كه بكارم آيد.
19- هرگز شك جدي درباره اعتقادات ديني خود نداشته‌ام.
20- مطمئن نيستم چه شغلي براي من مناسب است.
21- از زمان جواني مي‌دانستم مي‌‌خواهم چه كاره شوم.
22- داراي مجموعه‌اي از اعتقادات قوي هستم كه در موقع تصميم‌گيري از آنها استفاده مي‌كنم.
23-بهتر است يك سري اعتقادات محكمي داشته باشيم تا اينكه به عقايد مختلفي رو آوريم.
24-وقتي مجبور مي‌شوم تصميم‌ بگيرم، تا آنجا كه امكان دارد منتظر مي‌شوم ببينم چه رخ مي‌دهد.
25- وقتي مسأله‌اي دارم براي فهم آن بسيار فكر مي‌كنم.
26- بهتر است در مواقع مشكل از متخصصين (پزشك، وكيل، معلم و …) نظرخواهي كنيم.
27- زندگي را جدي نمي‌گيرم فقط سعي دارم از آن لذت ببرم.
28- بهتر است مجموعه‌اي از ارزشها را در اختيار داشته باشيم تا اينكه بخواهيم گزينه‌هاي ارزشي ديگر را مورد ملاحظه قرار دهيم.
29-تا آنجا كه ممكن است به مشكلات فكر نمي‌كنم.
30- مي‌تواند مشكلات من يك مبارزه جالبي باشند.
31- از مشكلاتي كه مرا به فكر فرو مي‌برند دوري مي‌كنم.
32- وقتي راه‌حل مشكل را مي‌يابم دوست دارم همان را دنبال كنم.
33- وقتي تصميم مي‌گيرم زمان زيادي را صرف تا درباره انتخاب خود فكر كنم.
34- دوست دارم‌كارها را همان‌طور كه والدين اصرار به انجام آن دارند. انجام دهم.
35- دوست دارم به مشكلات خود فكر كنم و به روش خود آنها را حل نمايم.
36- اگر از مشكل بالقوه‌اي چشم‌پوشي كنم، كارها معمولاً حل مي‌شوند.
37- وقتي مجبور شوم تصميم بزرگي بگيرم، دوست دارم تاآنجا كه ممكن است درباره آن اطلاعات كسب كنم.
38- وقتي متوجه شوم مشكلي باعث نگراني من مي‌شود از آن دوري مي‌كنم.
39- مردم نياز دارند كه به يك سري ارزش‌ها جهت زندگي كامل پايبند باشند.
40- بهتر است هنگام مشكل با دوستان و آشنايان مشورت كنيم.

پرسشنامه سبك تفکر استرنبرگ (TSI)

گويه‌ها	كاملاً مخالف	تاحدودي مخالف	مطمئن نيستم	تاحدودي موافق	كاملاً موافق
1- هنگام مواجهه با یک مسأله ، ایده ها و راهبردهای خود را برای حل آن به کار می گیرم .
2- دوست دارم در حل یک مسئله از قوانین خاصی پیروی کنم
3- دوست دارم ایده هایم را به کار گرفته و ببینم تا چه اندازه اثر گذار هستند .
4- سعی می کنم برای حل مسائل روش مناسبی را به کار گیرم
5- از کار کردن بر روی مسائلی که دستورالعمل مشخصی دارند ، لذت می برم
6- مسائلی را دوست دارم که در آنها می توانم راه حل های شخصی خود را امتحان کنم
7- موقعیت هایی را دوست دارم که در آنها امکان مقایسه و ارزیابی انجام کارها به شیوه های گوناگون وجود دارد
8- دوست دارم که ایده های متضاد و دیدگاه های متناقض را بررسی و ارزیابی کنم
9- طرح هایی را دوست دارم که ساختار ، برنامه و هدف مشخصی دارند
10- هنگام انجام یک تکلیف ، دوست دارم که تکلیف را با ایده های خودم شروع کنم
11- دوست دارم هنگام حل یک مسئله یا انجام یک تکلیف از قوانین یا دستورالعمل های معینی پیروی کنم
12- طرح هایی را دوست دارم که در آنها می توانم دیدگاه های مختلف نسبت به یک موضوع را بررسی و ارزیابی کنم
13- موقعیت هایی را دوست دارم که می توانیم از ایده ها و روش های خود برای انجام کارها استفاده کنم
14- تکالیف یا مسائلی را ترجیح می دهم که در آن بتوانم طرح یا روش مورد استفاده افراد دیگر را ارزیابی کنم
15- از انجام کارهایی لذت می برم که مستلزم تجزیه و تحلیل ، ارزیابی و مقایسه باشد

پرسشنامه 21 سوالی جهت گیری مذهبی آلپورت

 

ردیف		کاملاً مخالفم	تقریباً مخالفم	تقریباً موافقم	کاملاً موافقم
1	فکر می کنم تنها در هنگام غم ها و ناراحتی هاست که نماز و دعا به من بیشترین آسودگی و آرامش را می بخشد.
2	هدف از طاعات مذهبی تامین یک زندگی شاد و آرام است.
3	برای من داشتن یک زندگی اخلاقی مهمتر از اعتقادات مذهبی می باشد.
4	برای شکل دادن به روابط اجتماعی است که اماکن مذهبی مهم می باشند.
5	اگرچه من فردی مذهبی ام، اما فکر می کنم چیز های مهمتری نیز دز زندگیم وجود دارند.
6	گاهی لازم می دانم به منظور دست یابی به حمایت اجتماعی و منافع اقتصادی، اعتقادات مذهبی ام را نادیده بگیرم.
7	هدف اصلی دعا و نیایش، دست یابی به حمایت و آرامش می باشد.
8	دین همان کاری را می کند که عضویت من در گروه دوستان و آشنایان می کند، یعنی کمک می کند تا زندگیم را متعادل و پایدار نگه دارم.
9	تلاش زیادی می کنم تا دین را در تمام اعمال و رفتار زندگی ام وارد کنم.
10	دین خاصه از این لحاظ مهم است که به بسیاری از سوالات من در خصوص معنای زندگی پاسخ می دهد.
11	برای من مهم است که اوقاتی از وقت خود را صرف تامل و تفکر در مورد مذهب بکنم.
		کاملاً درست	تقریباً درست	تقریباً نادرست	کاملاً نادرست
12	یکی از دلایل اینکه من به مراسم و آیین های مذهبی می روم این است که چنین حضوری به استحکام روابط اجتماعی و شهرت من در اجتماع کمک می کند.
13	اگر چه من فردی مذهبی ام، اما اجازه نمی دهم که ملاحظات مذهبی در امور روزمره زندگی ام دخالت کند.
14	من عمدتا به این دلیل نماز و دعا می خوانم که به من آموزش داده اند تا این اعمال را به جا بیاورم.
15	من عمدتا به این دلیل به اماکن مذهبی می روم که در چنین اماکنی از ملاقات افرادی که آنها را در آنجا می شناسم لذت می برم.
16	اغلب حضور خداوند را در زندگی ام احساس می کنم.
17	اعتقادات مذهبی من پشتوانه واقعی دیدگاه من به زندگی هستند.

 18- نماز و دعاهایی که به تنهایی می خوانم به همان اندازه ای که آنها را در جمع می خوانم برایم حس و معنا دارند.

الف) تقریبا همیشه                    ب) اغلب موارد                         ج) بعضی از موافق                     د) به ندرت

19) اگر اتفاق غیر منتظره ای برایم پیش نیاید، به اماکن مذهبی (مسجد، حسینیه، زیارتگاه و...) می روم.

الف) بیش از یکبار در هفته                        ب) حدوداً هفته ای یکبار           ج) کمتر از یکبار در ماه             د) کمتر از یکبار در سال

20) اگر قرار باشد که در مسجد به یکی از گروه های زیر ملحق شوم، ترجیح می دهم که: 1- به گروهی که مشغول خواندن قرآن هستند ملحق شوم، 2- به گروهی که فعالیت های اجتماعی انجام می دهند ملحق شوم.

الف) ترجیح می دهم که به گروه اول ملحق شوم                                          ب) احتمالا گروه اول را ترجیح خواهم داد

 ج) احتمالا گروه دوم را ترجیح خواهم داد                                 د) ترجیح می دهم به گروه دوم ملحق شوم

21) من پیرامون مذهب خود مطالعات زیادی انجام می دهم.

الف) اغلب                ب) معمولا                 ج) به ندرت                               د) هرگز

پرسشنامه 12 سوالی سبک های یادگیری کلب

1)     اگر پاسخ پیشنهادی شما کاملاً مطابقت دارد نمرة 4 بدهید .

2)     اگر پاسخ پیشنهادی شما تاحدودی مطابقت دارد نمرة 3 بدهید .

3)     اگر پاسخ پیشنهادی شما اندکی مطابقت دارد نمرة 2 بدهید .

4)     اگر پاسخ پیشنهادی شما خیلی کم مطابقت دارد نمرة 1 بدهید

 

1. وقتی که مشغول یادگیری هستم دوست دارم 

مطابق با احساسم با آن موضوع برخورد کنم .............

نگاه کنم و گوش بدهم .............

دربارة عقاید و نظریه ها فکر بکنم .............

به انجام کارها بپردازم .............

 

2. زمانی خیلی خوب یاد می گیرم که :

به احساس ها و حدس و گمان های خود اتکا کنم .............

با دقت گوش می کنم و نگاه می کنم .............

به تفکر منطقی اتکا می کنم .............

برای انجام کارها زحمت زیادی می کشم .............

 

3. در ضمن یادگیری :

احساس ها و واکنش های نیرومندی بر من حاکم است .............

آرام و توی خودم هستم .............

میل دارم موضوع ها را از طریق استدلال کشف کنم .............

احساس مسئولیت می کنم .............

 

4. من از طریق :

احساس کردن یاد می گیرم .............

نگاه کردن یاد می گیرم .............

فکر کردن یاد می گیرم .............

انجام دادن یاد می گیرم .............

 

5. در ضمن یادگیری :

پذیرایی تجارب تازه هستم .............

به همة جنبه های مطلب توجه می کنم .............

دوست دارم موضوع ها را به اجزای تشکیل دهندة شان تجزیه کنم .............

دوست دارم امور را شخصاً بیاموزم .............

 

6. در ضمن یادگیری :

از احساس درونی خودم بهره می گیرم .............

فردی مشاهده گر هستم .............

فردی منطقی هستم .............

فردی فعال هستم .............

 

7. من به بهترین وجهی :

از ارتباط با دیگران یاد می گیرم .............

از راه مشاهده یاد می گیرم .............

از نظریة عقلانی یاد می گیرم .............

از راه کوشش یاد می گیرم .............

 

8. در ضمن یادگیری :

غرق موضوع می شوم .............

قبل از شروع به کار تأمل می کنم .............

عقاید و نظریه ها را می پسندم .............

دوست دارم نتایج کارها را ببینم .............

 

9. زمانی خیلی یاد می گیرم که :

به احساسم اطمینان می کنم .............

به مشاهداتم اطمینان می کنم .............

به عقاید و نظرات خودم اطمینان می کنم .............

کارها را شخصاً انجام می دهم .............

 

10. در ضمن یادگیری :

شخصی پذیرا هستم .............

شخصی بی نظیر هستم .............

شخصی منطقی هستم .............

شخصی مسئولیت پذیر هستم .............

 

11. در ضمن یادگیری :

غرق موضوع می شوم .............

دوست دارم مشاهده کنم .............

موضوع ها را ارزیابی می کنم .............

دوست دارم فعال باشم .............

 

12. زمانی خیلی خوب یاد می گیرم که :

شخصی پذیرا و دور از تعصب باشم .............

شخصی دقیق باشم .............

شخصی باشم که عقیده را تجزیه و تحلیل می کنم .............

شخصی اهل عمل باشم .............

پرسشنامه شادکامی آکسفورد (آرجیل و لو، 1989)

شادکامی	کاملاً موافق	موافق	بینابین	مخالف	کاملاً مخالف
من بي­نهايت شاد هستم.
احساس اطمينان دارم كه آينده سرشار از اميد است.
من در مجموع از همه چيز راضي هستم.
احساس ميكنم تمام ابعاد زندگي تحت كنترل من قرار دارد.
احساس ميكنم زندگي سرشار از پاداش است.
از آنچه كه هستم شادمانم.
من هميشه يك اثر خوب روي رويدادها دارم.
من به زندگي عشق ميورزم.
من خيلي به ديگران علاقمند هستم.
هر نوع تصميمي را ميتوانم به راحتي بگيرم.
احساس ميكنم قادر به انجام هر كاري هستم.
اين روزها وقتي از خواب بيدار ميشوم احساس ميكنم بيش از گذشته انرژي دارم.
احساس ميكنم انرژي بيحد و مرزي دارم.
كل دنيا به نظر من زيبا است.
من هرگز تا اين حد به گونه­اي كه اين روزها از نظر فكري و ذهني هوشيار هستم، نبوده­ام.
احساس ميكنم در اوج دنيا هستم.
من همه را دوست دارم و به هم عشق ميورزم.
تمام رويدادهاي گذشته به نظر من فوقالعاده شاد بوده­اند.
من همواره احساس نشاط ميكنم.
هر چيزي را ميخواستم، انجام داده­ام.
وقت من طوري تنظيم شده است كه ميتوانم هر چيزي را كه ميخواهم انجام بدهم.
من هميشه ارتباط خوبي با سايرين دارم.
من هميشه يك اثر نشاط آفرين روي سايرين ميگذارم.
زندگي من در مجموع هدفدار و معني­دار است.
من هميشه متعهد و درگير هستم.
من فكر ميكنم دنيا يك مكان فوق­العاده است.
من هميشه مي­خندم.
من فكر ميكنم بطور فوق­العادهاي جذاب به نظر ميرسم.
هر چيزي مرا شگفت­زده ميكند.

پرسشنامه میزان دینداری (براهنی، گلریز. 1353. تنظیم مجدد توسط خانم فاطمه بیدی در سال 1388)

سوالات میزان دینداری	کاملاً موافق	موافق	بینابین	مخالف	کاملاً مخالف
اگر افرادی که در راس کارهای مهم قرار دارند معتقد به اصول دینی باشند بسیاری از مشکلات اجتماعی حل خواهد شد.
پیروی از قوانین دینی کلید خوشبختی است.
سعادت آدمی فقط از طریق پیشرفت علم فراهم می گرددودین مانع پیشرفت علم است.
سرنوشت آدمی به دست خداوند تعیین می گرددوکوشش وتلاش  به کلی بی فایده است.
خوشبختی معنوی به خوشبختی مادی بستگی دارد ووقتی فرد از نظر مادی موفق می شود سعادت او تکمیل است.
سستی ایمان واعتقادات دینی سرچشمه فساد اخلاقی است.
دین حقایق زندگی را بیان می کند و بهترین راهنمای فرد در زندگی است.
استفاده از سرگرمیهایی مانند سینما وتئاتر وغیره تضادی با اعتقادات ندارد.
خداوند وجود ندارد و ساخته وپرداخته فکر بشر است .
جن وپری موجودات خیالی هستند ودلیلی ندارد که در ضمن معتقد بودند به خداوند به آنها هم معتقد باشیم.
همه چیز در این دنیا پاداش داده می شود ودنیای دیگری وجود ندارد .
لزومی ندارد که در ضمن اعتقاد به خداوند،به زندگی پس از مرگ هم معتقد باشیم .
داستانهایی که در کتب دینی آمده اند دور از ذهن هستند وبا عقل قابل قبول نیستند.
علاوه بر رفاه مادی،وجوداعتقادات دینی برای سعادت انسان لازم است.
انسان در تعیین سرنوشت خود کاملا" آزاد است وخداوند در تعیین آن دخالتی ندارد.
اعتقاد به اصول و قوانین دینی لازم است ولی باید آنها را با محیط اجتماعی تطبیق داد.
با توجه به این نکته که پیشرفت روز افزون علم ودانش هنوز،بشر قادر نیست حتی یک سلول زنده را به وجود آورد،باید به وجود یک خالق وخداوند معتقد بود.
مبانی اساسی دین،در هر عصری صادق است ولی جزئیات اعمال ووظایف دینی باید با شرایط عصر تغییر کند.
دین یک امر فردیست وارتباطی با مسایل اجتماعی ندارد.
من به خداوند ایمان دارم ولی فکر می کنم که بهشت دوزخی وجود ندارد .
تعلیمات دینی باید در مدارس و دانشگاهها اجباری شود.
اگر فرد پشتکارداشته باشد واز هوش کافی برخوردار باشد بدون اعتقاد به دین هم خوشبخت خواهد شد.
برای دفاع از اعتقادات دینی باید همه چیز،حتی جان خود را فدا کرد.
در حوادث زندگی همه چیز طبق اصول علمی اتفاق می افتد که علت بعضی از آنها معلوم وعلت بعضی دیگر با پیشرفت علم معلوم خواهد شد.
بعضی از قوانین دینی قابل اجرا در اجتماع نیستند.

ايمان و رضامندي

در برخي روايات، رابطه مستقيم «ايمان» و عنوان عام «رضا» مطرح شده است. براي مثال، رسول خدا (ص)، رضا را يكي از اجزاي ده‌گانه ايمان معرفي كرده است. جالب اينكه در اين حديث، تصريح شده كه هر كدام كه نباشند، ساختار ايمان به هم مي‌ريزد. امام علي (ع) نيز چهار ركن براي ايمان معرفي مي‌كند كه يكي از آنها رضامندي است. اين امر بدان حدّ اهميت دارد كه در برخي روايات از قول خداوند تصريح شده كه اگر كسي به تقدير الهي ايمان نداشته و از قضاي او راضي نيست، خداي ديگري براي خود برگزيند. ايماني كه بخواهد رضامندي را توليد كند، بايد واقعيت­هاي توحيد حاكم بر آن را نيز بشناسد و خود را با آنها تنظيم نمايد (مصباح یزدی، 1385، ص 8).

برخي ديگر از متون به رابطه ايمان با ابعاد چهارگانه رضامندي پرداخته­اند كه در ادامه به آن پرداخته مي‌شود:

 

الف) ايمان و شكر - صبر

برخي از اسناد اسلامي، مشخصاً به بيان رابطه خداباوري با مؤلفه‌هاي رضامندي در بعد تكوين، يعني شكر و صبر پرداخته‌اند. امام كاظم (ع) نقل مي‌كند كه در يكى از جنگ‌هاى پيامبر خدا (ص)، گروهى خود را به ايشان عرضه داشتند. فرمود: «اينان كيان‌اند». گفتند: مؤمنان‌اند، اى پيامبر خدا (ص) فرمود: «ايمانشان به چه مرتبه‌اى رسيده است؟» گفتند: به مرتبه شكيبايى در گرفتارى، و سپاس گزارى در آسايش، و رضا به قضا. پيامبر خدا (ص) فرمود كه اگر چنين باشد، نزديك است كه به مقام پيامبران برسند. همچنين در روايات اين بخش، ايمان به دو قسم شكر و صبر تقسيم شده است. براي مثال، رسول خدا (ص) مي‌فرمايد: «الإِيمانُ نِصفانِ، نِصفٌ فِي الصَّبرِ ونِصفٌ فِي الشُّكرِ». ايماني كه شكر و صبر را به وجود مي­آورد، بر شناخت واقعيت­هاي توحيدي حاكم بر بعد تكويني شادكامي، يعني خوشايند و ناخوشايند زندگي، و هماهنگ ساختن تمام ابعاد وجودي خود با آنها مبتني است (مصباح یزدی، 1385، ص 9).

 

ب) ايمان و طاعت - معصيت

در بخش ديگري از روايات، رابطه ايمان با مؤلفه‌هاي رضا در بعد تشريع مطرح شده است. رسول خدا (ص) تصريح مي‌كند كسي مؤمن است كه طاعت، او را خرسند، و معصيت، وي را ناخرسند سازد. و خود نيز از خداوند مي‌خواهد كه چنين حالتي داشته باشد. بشر به صورت فطري از قبيح، متنفر است و به نيك، علاقمند است. آنچه مهم است اينكه انسان بداند چه چيزي نيك و چه چيزي قبيح است. اين نيز از طريق شناخت واقعيت­هاي توحيدي حاكم بر بعد تشريع شادكامي و هماهنگ ساختن خود با آنها ميسر است، و مراد از ايمان در ابن بحث، همين است (میرهاشمیان، 1377، ص 50).

خلاصه سخن اينكه ايمان بر اساس روايات اسلامي، عاملي است كه موجب رضامندي از قضا و قدر الهي مي‌شود و به همين سبب چنين شخصي در برابر بلاها، صبور و در برابر نعمت‌ها، شكور است و به طاعت، رغبت دارد و از معصيت، كراهت دارد. اين ايمان، بر شناخت واقعيت­هاي توحيدي حاكم بر زندگي و هماهنگ ساختن خود با آنها مبتني است (میرهاشمیان، 1377، ص 52).

 

2-3-2-3- ايمان و نشاط

بخشي از متون نيز به بيان نقش توحيد باوري و ايمان به خداوند در نشاط كه بعد دوم شادكامي است، پرداخته‌اند. اين متون دو گونه‌اند: برخي به صورت كلي به معرفي اين نقش پرداخته‌اند و برخي به صورت جزئي نقش اين عنصر را در مؤلفه‌هاي نشاط بيان كرده‌اند. در برخي روايات، تصريح شده ‌ويژگي خدا باوران آن است كه كسالت و بي‌حالي از آنان دور است و پيوسته در حال نشاط مي‌باشند: «تراه بعيداً كسله، دائماً نشاطه». اين نشان‌دهنده نقش ايمان در نشاط است. بر اساس آنچه در آموزه‌هاي اسلام آمده، مؤمن موظف است كه لذت نفس را تأمين كند. قرآن كريم با صراحت از اهل ايمان مي‌خواهد كه لذت‌هاي حلال را بر خود حرام نكنند و كساني را كه چنين كرده‌اند، سرزنش مي‌كند (نویدی و عبداللهی، 1380، ص 49).

رابطه ايمان با لذت‌هاي معنوي هم كه روشن است. نقش ياد خدا در نشاط انسان با تعبيرهاي مختلفي در آيات و روايات وارد شده است. ياد خدا موجب آرامش و اطمينان نفس و جلاي دل‌ها، شرح صدر، حيات دل، نورانيت قلب و حلاوت زندگيِ دوستداران خدا و اهل تقوا و يقين مي‌‌شود كه هر يك را مي‌توان به بعدي از ابعاد نشاط اشاره دانست. از اين رو، رسول خدا(ص) اين گونه به در گاه خداوند متعال دعا مي‌كند: «اللّهُمَّ اجعَلنا مَشغولينَ بِأَمرِكَ... شاكِرينَ عَلى نَعمائِكَ، مُتَلَذِّذينَ بِذِكرِكَ»؛ خداوندا! ما را به كار خودت سرگرم بدار... و (ما را) بر نعمت‌هايت، سپاسگزار، و از يادت، لذّت بَرنده قرار بده (پسندیده، 1389، ص 75).

همچنين در ادبيات دين از چيزي به نام «حلاوت ايمان» ياد شده و عوامل و موانع آن شمرده شده است. آنچه اينجا مهم است اينكه اين حلاوت و شيريني مربوط به لذت‌هاي معنوي انسان است كه مي‌تواند نشاط روحي و رواني را براي انسان به ارمغان بياورد. اين حلاوت و شيريني چنان لذتي دارد كه هر كس آن را بچشد، از او روي‏گردان نمي‏شود. بنابراين، ايمان به خدا، عامل تحقق نشاط است. البته اينجا نيز ايماني كه بخواهد نشاط را به ارمغان آورد، بايد واقعيت­هاي توحيدي حاكم بر اين بعد را بشناسد و خود را با آن هماهنگ سازد (آلستون، 1997، ص 149).

خداباوري ، پايه شادكامي

بر اساس آنچه از متون ديني به دست مي‌آيد، شادكامي پايه نظري بنياديني دارد و آن توحيد است. در حقيقت، شادكامي بر «واقعيت‌هاي توحيدي» مبتني است كه اگر شناخته شوند و فرد خود را با آنها تنظيم كند، رضامندي و نشاط تحقق مي­يابد و در نتيجه، به شادكامي دست مي‌يابد. در توضيح و تبيين اين جمله بايد گفت كه همه امور مربوط به شادكامي، واقعيت‌هايي دارند كه از توحيد سرچشمه مي‌گيرند، از اين رو آنها را «واقعيت‌هاي توحيدي» مي­ناميم (علی پور و نوربالا، 1380، ص 31). اين واقعيت‌ها، مجموعه مباني را تشكيل مي‌دهند كه چون همه آنها بر محور توحيد مي‌چرخند، مي‌توان «مباني توحيدي شادكامي» نيز

ادامه نوشته

چارچوب نظري شادكامي

تاریخچه شادکامی به گذشته های بسیار دور در عهد باستان بر می گردد ( آیزنک ، 1378 ) . انسان ها از دیر باز به دنبال این بودند که چگونه می توان بهتر زندگی کرد و با چه سازش یافتگی می توان از زندگی در این دنیا بیشتر لذت برد . همه این موارد به نوعی با مفهوم شادی مربوط می شود ( دیکی ، 1999 ) . در تعالیم بودایی ، شادی نقش محوری دارد . در این آیین ، شادی به معنای رهایی از رنج ها و آلام بشری ، از طریق پیمودن آن چه آن را طریقت هشت مرحله ای می نامند ، امکان پذیر است . مراحل این طریقت بسیار شبیه به آیین مقدس زردتشتی مبتنی بر گفتار نیک ، کردار نیک و پندار نیک است و در سه قالب خرد

ادامه نوشته

ماهيت شادكامي در اسلام

سعادت و شادكامي در اسلام، ساختاري دو مؤلفه­اي دارد: يكي، «نشاط» و ديگري، «رضا». اين از اصول موضوعه اين مقاله مي­باشد كه در جاي خود ثابت شده است (معین، 1380، ص 247). مراد از رضامندي، احساس خرسندي از مجموع زندگي، و مراد از نشاط نيز سرزندگي، بشاشي و پويايي در مجموع زندگي است (علمی، 1382، ص 29). در توضيح اين امر بايد گفت كه ساختار شادكامي از يك سو، بايد با تعريف سعادت، و از سوي ديگر، با واقعيت‌هاي زندگي متناسب باشد. معادل شادكامي در ادبيات اسلامي، سعادت است. در ماهيت سعادت، دو مفهوم اساسي وجود دارد: كه يكي، «خير» و ديگري، «سرور». بنابراين، مي‌توان گفت كه سعادت، تركيبي از خير و سرور است.

ادامه نوشته

شادکامی

انسان، از لحظه ای که به دنیا می اید تا آن دمی که از دنیا می رود، در تلاش است که خوش بخت و شادکام باشد «اریک فروم» (پسندیده، 1389، ص 38). شادکامی، خوشحالی، خرسندی و خشنودی کلماتی هستند که از نقطه نظر ادبی، تقریباً دارای بار معنایی مشترکی  می باشند، اما از دیدگاه روان شناختی هر کدام پیام متفاوتی را ارائه می دهند. آنچه که در این پژوهش بررسی می گردد، توصیف و تحلیل شادکامی از سه دیدگاه کاملا متفاوت فرهنگی، ادبی و علمی می باشد (براتی، 1388، ص 127).

ادامه نوشته

دين از ديدگاه امانوئل كانت

امانوئل كانت در مرحله اول دين را به دو قسم تقسيم مي نمايد: دين وضعي و دين عقلي، او معتقد است دين وضعي براساس وحي و عقيده‌اي كه به ما ابلاغ شده است و همچنين براساس وقايعي كه در جريان تحقيق و رشد آن دين اتفاق افتاده، استوار است و از اين رو، ايمان به اين دين را نوعي ايمان تاريخي به حساب مي‌آورد. از طرف ديگر، دين عقلي به معناي ديني كه براساس عقل استوار گشته است مطرح مي‌شود. اين دين چون ريشه در عقل انسان دارد نوعي اتحاد و اتفاق را بر محور كانون خود به ارمغان مي‌آورد.

از نظر كانت دين، همان دين عقلي است، چرا كه ارتباط دين با اخلاق در ديدگاه او منجر به وصول نهايي اخلاق به دين مي‌شود. از اين روست كه اخلاق وسعت و گستردگي پيدا كرده و قدرت عظيمي را خارج از انسان در پي حمايت خود بسيج مي‌كند. بنابراين دين با اخلاق همپوشي و تطبيق پيدا مي‌كند و بدين لحاظ دين از نظر كانت به دين اخلاقي مشهور شده است.

نه تنها دين و دينداري حقيقي راهي است به سوي اخلاق بلكه تنها انسان اخلاقي است كه مي‌تواند به ايده‌اي حقيقي از خدا دست يابد. كانت كه همانند روسو نداي وجدان را نداي خدا مي‌داند، خدا را گذارنده قانون اخلاقي و وجدان را شناسايي اين قانون مي‌شمارد. او به رغم عالمان الهيات و بسياري از فيلسوفان به جاي پي افكندن اخلاق بر دين، الهيات و انديشه، آنها را بر اخلاق استوار مي‌كند.

از اينروست كه او مي‌گويد: «چه اينكه يك شخص مذهبي منظماً به كليسا پا به زيارت مرقدهاي لورتو و فلسطين برود و چه اينكه او را در دعاهايش به درگاه حاكمان  آسماني را با لبهايش بيان كند و چه اينكه مانند تبتي‌ها ... اين كار را با چرخاندن چرخ‌هاي عبادت انجام دهد و چه هر طريق ديگري را براي خدمت اخلاقي به خداوند برگزيند ارزش كارش يكسان است».

و يا مي‌گويد: «اگر دين با دانستگي اخلاقي همراه نگردد، در خدمت خرافه خواهد بود. زيرا در اين صورت مردم به ستايش خدا و تعظيم قدرت و حكمت او خواهند پرداخت بي‌آنكه حكمت او را بشناسند و يا در آن باره بينديشند. اينگونه سرود خواندنها، چيزي نيست جز دارويي آرام بخش براي وجدان چنان مردمي و بالشي براي خوابي آرام».

همچنين كانت بر آن است كه معجزات نمي‌توانند دليل و گواه يك دين باشند زيرا ما نمي‌توانيم به گواهاني كه آن را تصديق مي‌كنند، اعتماد داشته باشيم. هر چند كانت دين الهياتي (وضعي) را انكار مي‌كند اما هرگز ديني را كه براساس عقل عملي و اخلاق استوار شده است ناكارآمد و غير موثر قلمداد نمي‌كند. وي معتقد است دين وضعي آنگاه كه معتقدانش آن را از رهگذر عقل بدست آورده باشند با دين عقلي كه از قبل تحقق يافته است، مفيد و ضروري براي نجات نوع انسان جلوه دهد.

از طرف ديگر رمز اعتقاد به خدا و دين در نظر كانت تمهيد نوعي تضمين براي نيل انسان به سعادت كامل و وصول به خير برين است بنابراين احتياج به دين از اين جهت نيز مدنظر قرار مي‌گيرد كه چون انسان واجد قوه عقل و حس است و صرفاً به قوه ذاتي خود توانايي سير در سعادت بيكران را ندارد و قادر نيست تا بي‌نهايت بر اراده نيك خود باقي بماند و در برابر تمايلات طبيعي مقاومت كند، ناچار نيازمند به متمسكي قويتر از اراده ذاتي خود است و اين امر غير از دين و لطف الهي نخواهد بود. بنابراين دين نوعي اميدواري را در انسان احياء مي‌كند. اينجاست كه فلسفه دين از نظر كانت ناظر به چگونگي زندگي كردن نيست بلكه او دين را در قالب نوعي احساس مثبت و نوعي اميدواري تبيين مي‌كند.

كانت همواره از آداب ديني گريزان بود و آدابي از قبيل دعا، اظهار عبوديت و پرستش چه فردي و جمعي را بي‌ارزش تلقي مي‌كرد و مي‌گفت: دين حقيقي اين نيست كه بدانيم خدا براي نجات ما چه كرده است. بلكه اين است كه بدانيم ما چه بايد بكنيم كه شايسته نجات باشيم ... در مورد لزوم آن همه ممكن است مطمئن باشند بي‌آنكه احتياجي به كتاب مقدس باشد. خود انسان از نظر اخلاقي مسئول خوب يا بد بودن خويش است. چه امري سبب اهميت قائل شدن كانت براي دين و گرايشهاي مربوط به آن شده است؟ يگانه ملاك در رويكرد ديني، تطبيق آن با اخلاق و ميزان ابتيناي آن بر اخلاق است.

كانت مي‌گويد: «اگر دين به اخلاق متصل نباشد، فقط به سعي در جهت جلب التفات تبديل مي‌شود. سرودخواني، دعا، نماز و كليسا رفتن فقط بايد به مردم براي به پيشرفت نيروي تازه و جرات عطا كند يا اين اعمال بايد زبان حال قلبي ملهم از وظيفه‌شناسي باشد». بنابراين مشاهده مي‌شود اگر علقه و علاقه‌اي به برخي از آداب ديني وجود دارد نه به عنوان آداب صرف، بلكه زمينه‌اي براي رشد اخلاق و همدلي در سطح فردي و اجتماعي است. لذا او معتقد است هيچ يك از اين اعمال عبادي و آداب و رسوم ديني نبايد به عنوان عمل صالح تلقي گردند، بلكه صرفاً تمهيداتي براي اعمال صالح قلمداد مي‌گردند، خشنودي خداوند در گرو انجام مناسك خشك بدون دريافت و انعكاس تاثير اخلاقي آن نيست بلكه مردم براي خشنودي خداوند راهي جز بهتر شدن ندارند.

كانت بر آن است كه آفت دين (دين به عنوان يكي از لوازم اخلاق) بي اعتقادي است كه آن ترديد در امكان تحقق فضايل اخلاقي است. اگر اين حالت در وجود انسان قوت بگيرد دين و اخلاق هر دو را به نابودي مي‌كشاند. اساس فضيلت و تقوا در وجود انسان قرار دارد و بي‌اعتقادي به انسان القاء مي‌كند كه وجود انسان هيچ ملازمتي با اخلاق و دين و فضيلت و تقوا ندارد، لذا بي‌اعتقادي آفت دين و اخلاق است. بي‌اعتقادي اساس تشريفات ظاهري در دين است. اعتقاد به خدا موجب بروز افعال خاصي در وجود انسان نسبت به خدا مي‌شود.

اين اعمال شامل سه نوع است: تقديس كردن او، دوست داشتن او و ترسيدن از او. ما خدا را به عنوان يك قانونگذار مقدس تقديس مي‌كنيم، به عنوان يك حاكم خيرخواه دوست داريم و به عنوان يك قاضي عادل از او مي‌ترسيم. خطاها و لغزشهاي ديني بايد از خطاهاي كلامي متمايز شود. خطاهاي كلامي مربوط به شناخت خداوند است، اما خطاهاي ديني مربوط به رفتار اخلاقي است. خطاهاي كلامي را بايد در خداشناسي اصلاح كرد، اما خطاهاي ديني را بايد در اخلاق اصلاح كرد. از اينجا نتيجه مي‌گيريم كه هيچ ملازمه‌اي بين اين دو خطا نيست. چنانكه خطاهاي كلامي (لغزش در خداشناسي) موجب خطاهاي ديني (اصول رفتار اخلاقي) نمي‌شوند. عمده‌ترين و بزرگترين خطاهاي كلامي الحاد و انكار خداوند است. سفسطه، خرافه، بي‌حرمتي و تعصب از موارد ديگر خطاهاي كلامي است.

دين از ديدگاه شهید مطهري

تاريخ بشري كمتر جامعه‌اي را سراغ دارد كه از دين و باورهاي ديني احساس بي‌نيازي نموده باشد و اين بدان سبب بوده است كه دين بسياري از نيازهاي روحي و اجتماعي انسانها را برآورده مي‌كرده است و به تعبير جامعه شناسان دين داراي كاركرد مثبت براي انسانها بوده است، شهيد مطهري در اين زمينه مي‌گويد: «بشر هم از لحاظ شخصي احتياج به دين دارد و هم از لحاظ اجتماعي نيازمند دين است. همينقدر كه ابديت به فكر بشر مي‌آيد به جهان ديگر پيوند پيدا مي‌كند. اين قدرت فكري و تصوري در او احساسات و تمايلات ابديت خواهي به وجود مي‌آورد. پيدايش اينگونه تصورات وسيع و گسترده و پيدايش اينگونه تمايلات و خواسته‌هاي عظيم و پهناور در انسان با ساختمان بدني و جسماني محدود و فاني شونده انسان به هيچ وجه جور در نمي‌آيد. تنها چيزي كه اين احساس و اين احتياج را به صورت كامل و مطمئن تامين مي‌كند احساسات و عقايد مذهبي و پرستش است».

بنابراين مي‌توان گفت دين يكي از نيازهاي دروني و به تعبير شهيد مطهري نيازهاي فطري بشر است. شهيد مطهري بر آن است كه كار دين و رسالت دين محور غرايز نيست، تعديل و اصلاح و رهبري و حكومت و تسلط بر آنهاست: چون غرايز را نمي‌توان و نبايد از بين برد، قهراً در اجتماعاتي كه با نام خدا و دين و مذهب براي نابودي غرايز قيام مي‌كنند و خداپرستي را با زندگي، متضاد معرفي مي‌كنند خود اين معاني و مفاهيم عالي شكست مي‌خورند و ماترياليسم و ساير مكتب‌هاي ضد خدايي و ضد ديني رواج مي‌گيرد. لهذا بدون ترديد بايد گفت كه زاهد مآبان جاهل هر محيطي از عوامل مهم گرايش مردم به ماديگري مي‌باشند.

روح و درونمايه اصلي اغلب آثار شهيد مطهري فلسفه است و لذا به مقوله دين نيز از نظر فلسفه مي‌نگرد و تعريف او از دين نيز تعريفي فلسفي است آنچه را كه او به عنوان مكتب يا ايدئولوژي از آن ياد مي‌كند نيز چيزي جز دين نيست. بنابراين مي‌توان گفت مجموع انديشه‌هاي هماهنگ كه با زندگي عملي يعني با بايدها و نبايدها بستگي داشته باشد يك مكتب مي‌باشد كه بر پايه انديشه‌هاي نظري قرار دارد كه آن انديشه‌هاي نظري روح آن مكتب به شمار مي‌رود و براي اين مي‌گوئيم بر پايه آنها كه مي‌گفتيم هر ايدئولوژي براساس يك جهان بيني است و خود جهان بيني نظر درباره جهان است آنچنانكه هست و ايدئولوژي نظر درباره انسان است آنچنان كه بايد باشد و بايد بشود پايه و مايه مكتب همان روحي است كه همه را به صورت يك دستگاه و يك مكتب درآورده است و ديگر چيزها به منزله اعضاء و جوارح رئيسه و غير رئيسه است و حتي بعضي به منزله موهايي است كه بر پيكر مي‌رويد يعني اينقدر جنبه غير اصيل دارد مانند لازم، غير لازم و واجب و مستحب و تنها انديشه‌اي مي‌تواند روح مكتب را تشكيل دهد كه از طرفي پايه جهان بيني آن مكتب باشد يعني نوعي بينش و ديد و ارزيابي درباره هستي باشد و از طرف ديگر آرمان ساز باشد و اين همان مطلب است كه گفتيم ايدئولوژي هم بايد پايه فلسفي داشته باشد و هم پايه ايماني.

پس دين علي الاصول براي عمل است اگرچه پشتوانه‌اي نظري دارد اما بايد ديد كه دين تا چه ميزان و در چه حدودي در زندگي آدميان مداخله مي‌كند و به عبارت ديگر انتظارآدميان از دين در چه مواردي بايد باشد. شهيد مطهري دين را داراي كاركردهايي مي‌داند كه مهمترين آنها عبارتند از:

1. كاركرد تعيين رابطه انسانها با هم: تنها دين است كه مي‌تواند حسن رابطه انسان با خود و حسن رابطه انسان با انسانهاي ديگر را تامين كند هيچ چيزي قادر نيست و نخواهد بود كه جاي دين را بگيرد.

2. كاركرد تعيين معيارهاي ارزشهاي انساني: ارزش مذهب اين است كه ملاكها و معيارهاي ارزشي را در انسان احياء مي‌كند. مذهب نه فقط از راه بهشت و جهنم جبر اخلاق را تحميل مي‌كند بلكه در اعتقادات انسان چيزهايي از انسانيت را احياء مي‌كند و به عبارت ديگر انسانيت انسان را به شكل خاصي احياء مي‌نمايد كه در پرتو احياي آن تمامي ارزشهاي انساني كه امروز واقعاً و عملاً بي‌معني است معناي منطقي و دقيق پيدا مي كند.

3. دين پشتوانه اخلاق و قانون: ركن اساسي در اجتماعات بشري اخلاق است و قانون. اجتماع قانون و اخلاق مي‌خواهد و پشتوانه قانون و اخلاق هم فقط و فقط دين است ... تمام مقدساتي كه اجتماع بشر دارد: عدالت، مساوات، آزادي، انسانيت و همدردي، هر چه فكر شما برسد تا پاي دين در ميان نباشد حقيقت پيدا نمي‌كند ... انسانيت مساوي است با دين و ايمان و اگر دين و ايمان نباشد انسانيتش نيست. بنابراين از مجموع سخنان مطهري در مورد كاركردهاي دين مي‌توان نتيجه گرفت كه جز دين، هيچ عامل ديگري نيست كه قسمت اعظم تكامل بشريت يعني تكامل بشريت در ماهيت انساني خودش را تامين كند.

اما با همه اين كاركردها و قوانيني كه دين دارد چرا فرد يا افرادي و گاهي جامعه‌اي نسبت به دين حالت تنفر و انزجار پيدا كرده و از دين اعتراض مي‌كنند. پاسخ استاد آن است كه علاوه بر آلوده بودن محيط زندگي آدمي و هواپرستي كه انسان را از خدا دور مي‌كند نحوه تبليغ مبلغان ديني نيز گاهي اثر معكوس باقي مي‌گذارد. يكي ديگر از موجبات اعراض و روگرداندن از دين جنگ و ستيزي است كه برخي از داعيان و مبلغان ديني بي‌خرد ميان دين و ساير غرايز فطري بشر ايجاد مي‌كنند و دين را به جاي اينكه مصلح و تعديل كننده غرايز ديگر معرفي كنند آنرا ضد و منافي و دشمن ساير فطريات بشر معرفي مي‌كنند. شهيد مطهري همچنين هرگونه تناقض و مخالفت ميان علم ودين را منتفي دانسته و بلكه دين را محرك علم به سوي تحقيق معرفي مي‌كند.

شهيد مطهري در اين باره مي‌گويد: «براي بشريت هيچ چيز گران‌تر و مشئوم‌تر از جدايي دين و دانش نيست اين جدايي تعادل اجتماعي بشري را از بين مي‌برد، هم دنياي قديم، هم دنياي جديد، گاه دچار بي‌تعادلي شده و تعادل خود را از دست داده است. زماني مردم گرايش‌ ديني خود را جدا از علم جستجو مي‌كردند اين بيماري عمده دنياي قديم بود همچنانكه بيماري عمده دنياي جديد اين است كه عده‌اي در جستجوي علم منهاي دين هستند، اكثر انحرافات و بدبختي‌هايي كه بشر امروز را تهديد مي‌كند ناشي از اينست كه علم را جدا از ايمان مي‌خواهد، هماي سعادت آن روز بر سر بشر سايه خواهد گسترد كه وي عميقاً پي ببرد كه به هر دو اصل مقدس نيازمند است، بداند مرغي است كه به دو بال نياز دارد، بالي از دانش و بالي از ايمان».

از اين بيان بدست مي‌آيد كه دين نه تنها منافي با علم نيست  بلكه محرك آن به سوي تحقيق نيز بوده است، اما شهيد مطهري اظهار مي‌كنند كه در بين مسلمين عده‌اي ديندار و مقدس مآب به نام دين با حركات نامعقول، علم را مقابل دين قلمداد مي‌كنند و همين افراد و تندروي، زمينه تقابل علم و دين را فراهم آورده است. حال آنكه اسلام نه عالم بي‌دين مي‌خواهد نه جاهل ديندار و به نظر استاد جهالت بدتر به اسلام ضربه زده است تا علم.

به نظر شهيد مطهري زماني برخي خيال مي‌كردند كه اگر تمدن پيشرفت كند جائي براي دين نخواهد بود، اما امروز معلوم شده كه پيشرفت علم و تمدن نيازي را كه بشر به دين براي يك زندگي خوب دارد رفع نمي‌كند، بشر هم از لحاظ شخصي احتياج به دين دارد و هم از لحاظ اجتماعي، انسان علم را در اختيار مي‌گيرد و در هر جهت كه بخواهد آنرا به كار مي‌برد اما دين انسان را در اختيار مي‌گيرد و جهت انسان و مقصد او را عوض مي‌كند.

نگرش مذهبی

نگرش نظامی از باورها و اعمال نسبت به امور مقدس است. نگرش مذهبی ایستاری معطوف به امور مقدس است. که در دو بعد دینی شناسی و دین باوری تعریف می شود. که در آن فرد با توجه به قدرت معنوی، قدرت دنیوی را تقدیس و تعدیل می کند و به او گوشزد می نماید که سلسله مراتب استعدادها در قبال سلسله مراتب شایستگیهای اخلاقی و دینی چیزی نیست. این نگرش موجب توجه به قدرت معنوی گشته و به سبب آن احتمال و اطمینان فرد، سازگاری وی با جامعه تأمین می گردد (به نقل از طالبان، 1380، ص 152).

ادامه نوشته

پرسشنامه 28 سوالي سلامت عمومي GHQ

مي خواهيم درباره کسالت و ناراحتي هاي پزشکي و اينکه سلامت عمومي شما در طول يک ماه گذشته چگونه بوده اطلاعاتي بدست آوريم. لطفا در تمامي سوالات زير پاسخي را که فکر مي کنيد با وضع شما بيشتر مطابقت دارد مشخص کنيد. به خاطر داشته باشيد که مي خواهيم درباره ناراحتي هاي اخير شما اطلاعاتي به دست آوريم نه مشکلات و ناراحتي هايي که در گذشته داشته ايد.

 

آيا از يک ماه گذشته تا امروز:

1- اين احساس در شما وجود داشته که از نظر جسماني سالم و وضع خوبي داريد؟

الف- بيشتر از همه      ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه       د-خيلي کمتر از هميشه

2- اين احساس در شما وجود داشته که نياز به داروهاي تقويتي داريد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

3- اين احساس در شما وجود داشته که دچار ضعف و سستي هستيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

4- اين احساس در شما وجود داشته که بيمار هستيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

5- اين احساس در شما وجود داشته که سردرد داريد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

6- اين احساس در شما وجود داشته که سرتان را محکم به چيزي مثل دستمال بسته اند يا اينکه فشاري به سرتان وارد مي شود؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

7- اين احساس در شما وجود داشته که بعضي وقتها بدنتان داغ و يا سرد مي شود؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

8- اتفاق افتاده که بر اثر نگراني دچار بي خوابي شده باشيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

9- شبها وسط خواب بيدار مي شويد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

10- اين احساس در شما وجود داشته که دايما تحت فشار هستيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

11- عصباني و بد خلق شده ايد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

12- بدون هيچ دليل قانع کننده اي هراسان و يا وحشت زده شده ايد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

13- متوجه شده ايد که انجام هر کاري از توانايي شما خارج است؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

14- اين احساس در شما وجود داشته که در تمامي مدت عصباني هستيد و دلشوره داريد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

15- توانسته ايد خودتان را مشغول و سرگرم نگه داريد؟

الف- بيشتر از همه        ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه           د- خيلي کمتر از هميشه

16- اتفاق افتاده که براي انجام کارهايتان بيشتر از حد معمول وقت صرف نماييد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

17- به طور کلي اين احساس در شما وجود داشته که کارها را به خوبي انجام مي دهيد؟

الف- بيشتر از همه            ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه           د- خيلي کمتر از هميشه

18- از نحوه انجام کارهايتان احساس رضايت مي کنيد؟

الف- بيشتر از همه           ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه           د- خيلي کمتر از هميشه

19- اين احساس در شما وجود داشته که نقش مفيدي در انجام کارها به عهده داريد؟

الف- بيشتر از همه         ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه           د- خيلي کمتر از هميشه

20- توانايي تصميم گيري درباره مسائل را داشته ايد؟

الف- بيشتر از همه    ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه        د- خيلي کمتر از هميشه

21- قادر بوده ايد از فعاليتهاي روزمره زندگي لذت ببريد؟

الف- بيشتر از همه   ب – مثل هميشه   ج – کمتر از هميشه     د- خيلي کمتر از هميشه

22- فکر کرده ايد که شخص بي ارزشي هستيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

23- اين احساس در شما وجود داشته که زندگي کاملا نااميد کننده است؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

24- اين احساس در شما وجود داشته که زندگي ارزش زنده ماندن را ندارد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

25- به اين مسدله فکر کرده ايد که ممکن است زندگي خود را نابود کنيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

26- اين احساس در شما وجود داشته که گاهي چون اعصابتان بيش از حد خراب است نمي توانيد کاري انجام دهيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

27- به اين نتيجه رسيده ايد که اي کاش مرده بوديد و اصولا از شر زندگي خلاص شويد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد

28- اين فکر به ذهنتان رسيده است که بخواهيد به زندگيتان خاتمه دهيد؟

الف – خير          ب – کمي           ج – زياد             د- خيلي زياد 

نظريه اريکسون در ارتباط با سلامت

همان گونه که فرويد در نظريات خود به ناخودآگاه اهميت ويژه اي مي دهد اريکسون در اين ارتباط اعتقاد زيادي به سن دارد. سلامتي روان را در ارتباط با من توصيف مي کند و متغيرهاي آن در ارتباط مقوله «من» تعريف مي کند. ( سعیدی ، 1386 )

به طور کلي اريکسون در ارتباط با سلامتي روان معتقد است که صفات خاصي وجود دارد که فرد داراي سلامتي روان شناختي را از کسي که فاقد اين عنصر است متمايز مي سازد. به نظر اريکسون اين صفات در اجتماع معني مي يابد و بر اين اساس فردي که در جامعه زندگي مي کند و در صورتي داراي سلامتي روان است که از تعارض عاري مي باشد از استعداد و توانايي بارزي استفاده کند، در کارش ماهر و استاد باشد، ابتکار نامحدود داشته باشد از انجام لحظه به لحظه حرفه اش پسخوراند بگيرد و در نهايت در مورد فرايند زندگي نظريه معنوي روشن و قابل درکي داشته باشد (رحيمي 1373). 

مفهوم باورهای دینی در نظريه رواني اجتماعي و زيستي آدلر

از ديدگاه آدلر عمل به باورهای دینی يعني داشتن اهداف مشخص در زندگي، داشتن فلسفه استوار و محکم براي زيستن، روابط خانوادگي و اجتماعي مطلوب و پايدار، مفيد بودن براي هم نوعان، جرأت و شهامت، قاطعيت، کنترل داشتن بر عواطف و احساسات، داشتن هدف نهايي کمال و تحقق نفس، پذيرفتن اشکالات و کوشيدن در حد توان براي حل اشتباهات. (رحيمي 1373) 

ديدگاه فرويد در ارتباط با عمل به باورهای دینی

به نظر فرويد ويژگيهاي خاصي براي عمل به باورهای دینی شناختي ضرورت دارد و نخستين ويژگي خود آگاهي است. يعني هر چه که ممکن است در ناخود آگاه موجب مشکلي شود بايستي خودآگاه شود. ( اله وردی ، 1384 )

خودآگاهي عنصر اصلي عمل به باورهای دینی شناختي است. البته براي عمل به باورهای دینی شناختي کفايت کننده نيست بلکه معيار نهايي عمل به باورهای دینیي ويژگي ديگر از نظر فرويد بيگانگي منطقي از علاقه مندي ها و اشتياقات عمومي مي باشد. ( حسینی ، 1386 )

به نظر فرويد انسان متعارف کسي است که مراحل رشد روان – جنسي را با موفقيت گذرانيده باشد. و در هيچ يک از مراحل بيش از حد تثبيت نشده باشد. البته ديدگاه فرويد کمتر انساني متعارف به حساب مي آيد و هر فرد به نحوي از انحاء متعارف است. (رحيمي 1373) 

توصیف پرسشنامه سنجش صفات پنج گانه شخصيتي(NEO)

الف- توصيف آزمون

پرسشنامه NEO يكي از جديدترين پرسشنامه هاي مربوط به ارزيابي ساخت شخصيت بر اساس ديدگاه تحليل عاملي است . اين آزمون به لحاظ انعكاس 5 عامل اصلي امروزه به عنوان يك مدل فراگير بر اساس تحليل عوامل محسوب مي شود و گستردگي كاربرد آن در ارزيابي شخصيت افراد سالم و نيز در امور باليني مي تواند يكي از مناسب ترين ابزار ارزيابي شخصيت باشد . اين آزمون به دليل بررسي هايِ گوناگون در گروه هاي سني و در فرهنگ هاي مختلف روي آن صورت گرفته است مي تواند يكي از جامع ترين آزمون ها در زمينه ارزيابي شخصيت باشد اين آزمون موضوع تحقيقات طي 15 سال گذشته بر روي نمونه هاي باليني و بزرگسالان سالم بوده است . از اين رو سودمندي آن هم در جريانات باليني و هم در جريانات تحقيقي ارزيابي شده است . پرسشنامه شخصيتي NEOPI-R جانشين تست NEO است كه در سال 1985 توسط مك كري و كاستا تهيه شده بود .اين پرسشنامه 5 عامل اصلي شخصيت و 6 خصوصيت در هر عامل يا به عبارتي 30 خصوصيت را اندازه مي گيرد . و بر اين اساس ارزيابي جامعي از شخصيت را ارائه      مي دهد .اين پرسشنامه داراي دو فرم يكي (S) براي گزارش هاي شخصي است و شامل 240 سوال پنج درجه اي از كاملاً موافق تا كاملاً مخالف است كه توسط خود آزمودني درجه بندي مي شود و متناسب مردان و زنان در تمام سنين است . و ديگري فرم (R) يا تجديد نظر شده نام دارد و بر اساس درجه بندي هاي مشاهده گر است . اين فرم نيز داراي همان 240 سوال بوده با اين تفاوت كه با ضمير سوم شخص شروع مي شود .فرم (R) هم مي تواند به طور مستقل براي ارزيابي شخصيت به كار رود و هم به عنوان مكملي براي گزارش هاي شخصيِ فرم (S) و يا روايي آن مورد استفاده قرار گيرد (گروسی فرشی،1380) .

اين پرسشنامه فرم كوتاهي نيز به نام (NEO-FFI) نيز دارد كه يك پرسشنامه 60 سؤالي است و براي ارزيابي 5 عامل اصلي شخصيت به كار مي رود اگر وقت اجراي تست خيلي محدود باشد و اطلاعات كلي از شخصيت كافي باشد از اين پرسشنامه استفاده مي شود .از سوي ديگر اجراي اين آزمون از نظر هزينه و زمان مقرون به صرفه است مقياس هاي آن از اعتبار بالايي برخوردارند و همبستگي بين مقياس ها زياد است و از همه مهمتر اين آزمون بر خلاف ساير آزمون هاي شخصيتي ،‌ انتقادات كمتري بر آن وارد شده است (گروسي فرشي،1380).

ب- شرايط آزمودني ها

اين تست قابل اجرا بر روي افراد به هنجار است .افرادي كه مبتلا به اختلالاتي چون حالات روان پريشي و زوال عقل هستند،‌به گونه اي كه اين حالات توانايي آن ها را در تكميل فرم گزارش شخصي تحت تأثير قرار مي دهد نبايد پرسشنامه را تكميل نمايند . سؤالات اين پرسشنامه را هر فردي با داشتن حداقل سواد – در حد تحصيلات بالاتر از دوره ابتدايي- مي تواند پاسخ دهد .

ج- نحوه تكميل پاسخنامه

در اين پرسشنامه انتظار بر اين است كه به تمام سؤالات پاسخ داده شود ، در بررسي پاسخنامه اگر سؤال يا سؤالاتي بي پاسخ مشاهده شود آرمودني تشويق مي شود كه سؤالات مذكور را تكميل نمايد . در مواردي كه آزمودني نتواند تصميم بگيرد كه چه پاسخي به سؤال خاصي بدهد يا معني يك سوال براي وي مشخص نباشد مي تواند در چنين مواردي از پاسخ خنثي استفاده كند .

در آخر پاسخنامه سؤالي تحت عنوان « آيا به تمام سؤالات پاسخ داده ايد؟» آمده است ، منظور از پرسش اين سؤال آن است كه اين امر مهم را به آزمودني يادآور نمايد كه سؤالات بدون پاسخ را تكميل نمايد و كنترل مجددي بر پرسشنامه داشته باشد .اگر آزمودني پاسخ «نه» به اين سؤال بدهد آزمايشگر ممكن است در صدد علت اين امر بر آيد و در مورد سؤالات بي پاسخ آموزش هايي را به آزمودني بدهد .اگر در پاسخ نامه سوالات زيادي بدون پاسخ باشد آن پاسخنامه از اعتبار لازم برخوردار نبوده و در نتيجه تصحيح نمي شود . 

د- نمره گذاري

پاسخنامه اين پرسشنامه بر اساس مقياس ليكرتي (كاملاً مخالفم، مخالفم، بي تفاوت، موافقم و كاملاً موافقم ) تنظيم شده است . نمره گذاري فرم كوتاه اين پرسشنامه يعني NEO-FFI در تمام مواد يكسان نيست . به اين معني كه در نمره گذاري برخي از مواد فرم كوتاه پرسشنامه، به كاملاً مخالفم نمره 4، مخالفم نمره 3، بي تفاوت نمره 2 ، موافقم نمره 1 و كاملاً موافقم نمره 0 تعلق     مي گيرد . در حالي كه برخي ديگر از مواد اين فرم كوتاه به صورت عكس حالت گفته شده نمره گذاري مي شوند .(گروسي فرشي،‌1380) .

ه – اعتبار و روايي آزمون NEO 

در حال حاضر آزمون 5 عاملي NEO كاربردي جهاني دارد و به منظور تحقيق به زبان هاي چكوسلواكي،  عربي،‌  هلندي ، فرانسوي، آلماني، ژاپني، نروژي، لهستاني و سوئدي ترجمه شده است. پرسشنامه شخصيتي NEO-FFI توسط مك كري و كاستا روي 208 نفر از دانشجويان آمريكايي به فاصله سه ماه اجرا گرديد كه ضرايب اعتبار آن بين 83/0 تا 75/0 به دست آمده است

اعتبار درازمدت اين پرسشنامه نيز مورد ارزيابي قرار گرفته است . يك مطالعه طولاني 6 ساله روي مقياس هاي روان آزردگي خويي ، برون گرايي و باز بودن نسبت به تجربه،  ضريب هاي اعتبار 68/0 تا 83/0 را در گزارش هاي شخصي و نيز در گزارش هاي زوج ها نشان داده است . ضريب اعتبار دو عامل سازگاري و باوجداني  به فاصله دو سال به ترتيب 79/0 و 63/0 بوده است (مك كري و كاستا ، 1983به نقل از گروسي فرشي ، 1380) .

در هنجاريابي آزمون NEO كه توسط گروسي فرشي (1380)‌ روي نمونه اي با حجم 2000 نفر از بين دانشجويان دانشگاه هاي تبريز ، شيراز و دانشگاه هاي علوم پزشكي اين دو شهر صورت گرفت ضريب همبستگي 5 بعد اصلي را بين 56/0 تا 87/0 گزارش كرده است .ضرايب آلفاي كرونباخ در هر يك از عوامل اصلي روان آزردگي خويي ، برون گرايي، باز بودن، ساز گاري و با وجداني به ترتيب 86/0. ، 73/0، 56/0، 68/0 و 87/0 به دست آمد . جهت بررسي اعتبار محتوايي اين آزمون از همبستگي بين دو فرم گزارش شخصي (S) و فرم ارزيابي مشاهده گر (R)، استفاده شد، كه حداكثر همبستگي به ميزان 66/0 در عامل برون گرايي و حداقل آن به ميزان 45/0 در عامل سازگاري بود. (گروسي فرشي، 1380) .

در پژوهش آتش روز (1386) با استفاده از روش همساني دروني، ضريب آلفاي كرونباخ براي هر يك از 5 صفت : روان آزردگي خويي ، برون گرايي، گشودگي، سازگاري و وجداني بودن به ترتيب 74/0، 55/0، 27/0، 38/0 و 77/0 به دست آمد . 

پرسشنامه سنجش صفات پنج گانه شخصيتي(NEO)

اين پرسشنامه شامل 60 سوال است. هر يك از جملات را به دقت بخواانيد و پاسخي كه بيشترين تطبيق را با فكر يا احساس شما دارد  علامت بزنيد.

 

• اگر شما با جمله اي كاملا مخالف هستيد يا آن را تا حد زيادي اشتباه مي دانيد، گزينه كاملا مخالفم را علامت بزنيد.
• اگر شما با جمله اي مخالف هستيد يا آن را تا حد زيادي اشتباه مي دانيد، گزينه مخالفم را علامت بزنيد .
• اگر شما درباره جمله اي نمي توانيد تصميم بگيريد و يا در مورد درست يا اشتباه بودن آن نظر يكساني داريد، گزينه خنثي را علامت بزنيد.
• اگر شما با جمله اي كاملا موافق هستيد يا آن را كاملا درست مي دانيد، گزينه كاملا موافقم را علامت بزنيد.
• اگر شما با جمله اي موافق هستيد يا آن را تا حد زيادي درست مي دانيد، گزينه موافقم را علامت بزنيد.
• توجه داشته باشيد كه پاسخ درست و غلط وجود ندارد ، بنابراين سعي كنيد پاسخي را انتخاب كنيد كه نشان دهنده احساس واقعي شما باشد.

 

لطفا به تمام سوالات پاسخ دهيد.

1- من اصولا شخص نگراني نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
2- دوست دارم هميشه افراد زيادي دور و برم باشند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
3- دوست ندارم وقتم را با خيال پردازي تلف كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
4- سعي ميكنم در مقابل همه مودب باشم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
5- وسايل متعلق به خود را تميز و مرتب نگاه مي دارم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
6- اغلب خود را كمتر از ديگران حس مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
7- زود به خنده مي افتم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
8- هنگامي كه راه درست، كاري را پيدا كنم،آن روش را هميشه در آن مورد تكرار مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
9- اغلب با فاميل و همكارانم بگو مگو دارم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
10-به خوبي مي توانم كارهايم را طوري تنظيم كنم كه درست سر زمان تعيين شده انجام شوند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
11- هنگامي كه تحت فشارهاي روحي زيادي هستم، گاه احساس مي كنم دارم خرد مي شوم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
12- خودم را فرد خيلي سر حال و سر زنده اي نمي دانم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
13- نقش هاي موجود در پديده هاي هنري و طبيعت مرا مبهوت مي كند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
14- بعضي مردم فكر مي كنند كه من نشخصي خود خواه و خود محورم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
15- فرد خيلي مرتب و منظمي نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
16- به ندرت احساس تنهايي و غم مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
17- واقعا از صحبت كردن با ديگران لذت مي برم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
18- فكر مي كنم گوش دادن دانشجويان به مطالب متناقض فقط به سردرگمي و گمراهي آن ها منجر خواهد شد.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
19- همكاري را بر رقابت با ديگران ترجيح مي دهم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
20- سعي مي كنم همه كارهايم را با احساس مسوليت انجام دهم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
21- اغلب احساس عصبي بودن و تنش مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
22- هميشه براي كار آماده ام.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
23- شعر تقريبا اثري بر من ندارد.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
24- نسبت به قصد و نيت ديگران حساس  مشكوك هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
25- داراي هدف روشني هستم و براي رسيدن به آن طبق برنامه كار ميكنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
26- گاهي كاملا احساس بي ارزشي مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
27- غالباً ترجيح مي دهم كار ها را به تنهايي انجام دهم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
28- اغلب غذاهاي جديد و خارجي را امتحان مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
29- معتقدم اگر به مردم اجازه  دهيد، اكثر آن ها از شما سوء استفاده مي كنند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
30- قبل از شروع هر كاري وقت زيادي را تلف مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
31- به ندرت احساس اضطراب يا ترس مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
32- اغلب احساس مي كنم سرشار از انرژي هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
33- به  ندرت به احساسات و عواطفي كه محيط هاي متفاوت به وجود  مي آورند توجه مي كنم .	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
34- اغلب آشنايانم مرا دوست دارند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
35- براي رسيدن به اهدافم شديداً تلاش مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
36- اغلب از طرز برخورد ديگران با خودم عصباني مي شوم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
37- فردي خوشحال و بشاش و داراي روحيه خوبي هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
38- معتقدم كه هنگام تصميم گيري درباره مسائل اخلاقي بايد از مراجع مذهبي پيروي كنيم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
39- برخي فكر مي كنند كه من فردي سرد و حسابگر هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
40- وقتي قول يا تعهدي مي دهم، همواره مي توان براي عمل به آن روي من حساب كرد.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
41-  غالبا وقتي كارها پيش نمي روند، دلسرد شده و از كار صرف نظر مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
42- شخص با نشاط و خوش بيني نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
43- بعضي اوقات وقتي شعري را مي خوانم يا يك كار هنري را تماشا مي كنم، يك احساس لرزش و يك تكان هيجاني را حس مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
44- در روش هايم سرسخت و بي انعطاف هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
45- گاهي آن طور كه بايد و شايد قابل اعتماد و اتكاء نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
46- به ندرت غمگين و افسرده مي شوم .	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
47- زندگي و رويدادهاي آن برايم سريع مي گذرند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
33- به  ندرت به احساسات و عواطفي كه محيط هاي متفاوت به وجود مي آورند توجه مي كنم .	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
34- اغلب آشنايانم مرا دوست دارند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
35- براي رسيدن به اهدافم شديداً تلاش مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
36- اغلب از طرز برخورد ديگران با خودم عصباني مي شوم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
37- فردي خوشحال و بشاش و داراي روحيه خوبي هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
38- معتقدم كه هنگام تصميم گيري درباره مسائل اخلاقي بايد از مراجع مذهبي پيروي كنيم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
39- برخي فكر مي كنند كه من فردي سرد و حسابگر هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
40- وقتي قول يا تعهدي مي دهم، همواره مي توان براي عمل به آن روي من حساب كرد.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
41-  غالبا وقتي كارها پيش نمي روند، دلسرد شده و از كار صرف نظر مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
42- شخص با نشاط و خوش بيني نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
43- بعضي اوقات وقتي شعري را مي خوانم يا يك كار هنري را تماشا مي كنم، يك احساس لرزش و يك تكان هيجاني را حس مي كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
44- در روش هايم سرسخت و بي انعطاف هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
45- گاهي آن طور كه بايد و شايد قابل اعتماد و اتكاء نيستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
46- به ندرت غمگين و افسرده مي شوم .	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
47- زندگي و رويدادهاي آن برايم  سريع مي گذرند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
48- علاقه اي به تامل و تفكر جدي درباره سرنوشت و ماهيت جهان يا انسان ندارم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
49- عموماً سعي مي كنم شخصي با ملاحظه و منطقي باشم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
50- فرد مولدي هستم كه هميشه كارهايم را به اتمام مي رسانم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
51- اغلب احساس درماندگي مي كنم و دنبال كسي مي گردم كه مشكلاتم را برطرف كند.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
52- شخص بسيار فعالي هستم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
53- من كنجكاوي فكري فراواني دارم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
54- اگر كسي را دوست نداشته باشم،مي گذارم متوجه اين احساسم بشود.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
55- فكر نمي كنم كه هيچ وقت بتوانم فردي منطقي بشوم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
56- گاهي آنچنان خجالت زده شده ام كه فقط مي خواستم خود را پنهان كنم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
57- ترجيح مي دهم كه براي خودم كار كنم تا راهبر ديگران باشم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
58- اغلب از كلنجار رفتن با نظريه ها يا مفاهيم انتزاعي لذت مي برم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
59- اگر لازم باشد مي توانم براي رسيدن به اهدافم ديگران را به طور ماهرانه اي به كار بگيرم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم
60- تلاش مي كنم هر كاري را به نحو ماهرانه اي انجام دهم.	كاملاً مخالفم	مخالفم	خنثي	موافقم	كاملاً موافقم

 

 

کلید پرسشنامه سنجش صفات پنج گانه شخصيتي(NEO)

C						A						O						E						N
					شماره						شماره						شماره						شماره						شماره
4	3	2	1	0	5	4	3	2	1	0	4	0	1	2	3	4	3	4	3	2	1	0	2	0	1	2	3	4	1
4	3	2	1	0	10	0	1	2	3	4	9	0	1	2	3	4	8	4	3	2	1	0	7	4	3	2	1	0	6
0	1	2	3	4	15	0	1	2	3	4	14	4	3	2	1	0	13	0	1	2	3	4	12	4	3	2	1	0	11
4	3	2	1	0	20	4	3	2	1	0	19	0	1	2	3	4	18	4	3	2	1	0	17	4	3	2	1	0	16
4	3	2	1	0	25	0	1	2	3	4	24	0	1	2	3	4	23	4	3	2	1	0	22	4	3	2	1	0	21
0	1	2	3	4	30	0	1	2	3	4	29	4	3	2	1	0	28	0	1	2	3	4	27	4	3	2	1	0	26
4	3	2	1	0	35	4	3	2	1	0	34	0	1	2	3	4	33	4	3	2	1	0	32	4	3	2	1	0	31
4	3	2	1	0	40	0	1	2	3	4	39	0	1	2	3	4	38	4	3	2	1	0	37	4	3	2	1	0	36
0	1	2	3	4	45	0	1	2	3	4	44	4	3	2	1	0	43	0	1	2	3	4	42	4	3	2	1	0	41
4	3	2	1	0	50	4	3	2	1	0	49	0	1	2	3	4	48	4	3	2	1	0	47	0	1	2	3	4	46
0	1	2	3	4	55	0	1	2	3	4	54	4	3	2	1	0	53	4	3	2	1	0	52	4	3	2	1	0	51
4	3	2	1	0	60	4	3	2	1	0	59	4	3	2	1	0	58	0	1	2	3	4	57	4	3	2	1	0	56

تیپ شخصتی ISTP آزمون شخصیت مایرز-بریگز

کارکردها : درونگرا - حسی - فکری - ملاحظه کننده 
عنوان : صنعتگر 
توصیف : با امکانات موجود بهترین کار را انجام می دهم. 
دسته بندی : خالقین، تجربه گرایان، هیجان طلب ها

صفات کلیدی

سازگار ، انعطاف پذیر ، بردبار ، صبور ، صریح ، عملگرا ، کنجکاو ، منطقی ، مستقل ، فعال ، ماجراجو ، حلال مشکلات ، متکی به خود ، تحلیلگر ، فنی ، بی احساس ، ثابت قدم ، سخت گیر ، واقع بین ، هدایتگر ، شجاع ، نترس ، مثبت نگر ، چابک ، ماهر ، هدفمند ، نتیجه گرا ، ورزشکار

ویژگیهای شخصیتی

ISTPها رك، صریح، صادق و اهل عمل هستند. آنها عمل را به گفتگو ترجیح می دهند. دارای توانایی مكانیكی بسیار خوبی هستند و معمولاً در به کار بردن ابزارها و کارکردن با دستهایشان از تبحر فراوان برخوردارند. 
از آنجایی که این تیپ شخصیتی منطقی و تحلیلگر است، به موضوعات غیر شخصی بهای بیشتری می دهد. آنها امور مختلف را به خوبی تحلیل می كنند و معمولا برداشتهای شخصی خود را در آن وارد نمی كنند. تصمیمات منطقی می گیرند و مسائل را به خوبی توضیح می دهند. انعطاف پذیر بوده و با شرایط مختلف می توانند خود را سازگار كنند. 
ISTPها افرادی ساکت و کنجکاو هستند که عقب می ایستند و تماشا می کنند، ولی زمانی که مشکلی پدیدار شود به سرعت وارد عمل می شوند تا راه حلهایی کاربردی بیابند. آنها به حقایق احترام فراوان می گذارند، آنچه عینی بوده و واقعیت دارد را می پذیرند و تنها در معرض واقعیتهای کاملاً مسلم متقاعد می گردند. 
این اشخاص برای همه اسرارآمیز هستند. غالبا ساکت و آرام به نظر می رسند و ممکن است به همین دلیل سرد ارزیابی گردند. آنها تنها در معرض دوستان خوب و نزدیک خود از این حالت بیرون می آیند و بسیار پرشور و شاد می شوند. 
ISTPها افرادی مستقل هستند و بر اساس انتظارات دیگران رفتار نکرده، بلکه با توجه به انگیزه های خود عمل می کنند. و به همین دلیل می توانند خود را با چالشهای زندگی فردی تطبیق دهند. این تیپ شخصیتی از ورزش و محیطهای بیرون از خانه لذت می برد و علاقمند به فعالیتهای ورزشی و اجتماعی است. ISTPها اشخاصی عملگرا بوده که دست به ریسک می زنند و از اینکه به استقبال چالش ها می روند به خود می بالند.

نقاط ضعف شخصیتی

از آن جهت که ISTPها قضاوتهای شخصی می کنند، حتی مهمترین مباحث را نزد خود نگه می دارند و در نتیجه اشخاصی که در زندگی آنها حضور دارند، نمی دانند که در ذهن آنان چه می گذرد. برای این اشخاص در میان گذاشتن احساسات، واکنشها و نگرانی ها با دیگران، کار دشواری است، زیرا در نظر آنها انجام این کار ضرورتی ندارد. آنان باید به این حقیقت توجه داشته باشند که دیگران هم می خواهند در جریان امور باشند و بدانند که در زندگیشان چه می گذرد. 
ISTPها به قدری واقع بین هستند که می توانند در هر زمینه ای تلاشهای خود را به حداقل برسانند. این اشخاص به سبب میلی که به آزاد بودن دارند، بیش از حد لازم چیزی را تدارک نمی بینند. این اقدام ممکن است سبب شود که آنها از گوشه های کار بزنند. از این رو داشتن یک برنامه دقیق با تمام جزئیاتش می تواند به آنان کمک کند تا از این بی تفاوتی ظاهری فاصله بگیرند.

روابط با دیگران

• نیاز چندانی به صحبت کردن و اجتماعی شدن ندارند. بیشتر ترجیح می دهند با عمل خود و نه صحبت، ارتباط برقرار سازند.
• عشق خود را به طور عملی نشان می دهند. آنان با کمک کردن، لطف کردن و حل کردن مسائل دیگران توجه خود را به آنها نشان می دهند.
• در برابر الزامات، وظایف یا قول و قرارها مقاومت نشان می دهند.
• دوست دارند با اشخاصی صرف وقت کنند که با علایق آنها سهیم باشند و یا به آنان آزادی عمل بدهند که مطابق خواسته های خود عمل کنند.
• اغلب تنها هستند، اما با اشخاصی که برای آنها مهم اند، بسیار صمیمی و وفادارند.
• می توانند غیر قابل پیش بینی باشند.
• ممکن است در زمینه مهارتهای میان فردی با دشواری هایی روبرو باشند.
• می توانند انتقاد کننده به نظر برسند، زیرا به منطق و واقعیت ها توجه خاص دارند.

در محل کار

• به واقعیت های ملموس واقع در پیرامون خود بها می دهند.
• به زمان توجه دارند. روی چیزهای غیر ضروری وقت صرف نمی کنند.
• ابهام را دوست ندارند. حوصله گوش دادن به جزئیات غیر ضروری را ندارند.
• دوست دارند مسائل را به شکلی منظم و بر اساس نظم و ترتیب حل و فصل نمایند.
• تمایل دارند از کناره رویه و مقررات عبور کنند و به نتیجه برسند.
• به اعتقاد آنان مقامات و سلسله مراتب در سازمانهای کاری ضرورتی ندارند و در برابر آنها به شدت مقاوم هستند.
• از سرپرستی کردن و سرپرستی شدن دل خوشی ندارند.
• ترجیح می دهند به تنهایی کار کنند، مگر این که کسی باشد که توانمندی اش به مراتب از آنها بیشتر باشد تا تمایل به همکاری با او نشان دهند.
• ترجیح می دهند در بحران آرام باشند.
• می توانند با ابزار به راحتی کار کنند.
• در زمینه های مورد علاقه به جزئیات بها می دهند. می توانند به سرعت از داده های آماری به طور منطقی سود جویند.
• اگر کارشان با چالش پیوسته روبرو نباشد، از آن مکدر می شوند.

نقاط قوت كاری

• قدرت مشاهده فراوان و حافظه بسیار قوی
• توانایی حفظ آرامش در شرایط بحرانی
• توانایی کار بهتر با وظایف تعریف شده و محصولات ملموس
• توانایی زیاد در کار با دست
• توانایی کار به تنهایی یا در کنار افراد مورد احترامشان
• توانایی نظم دهی به داده های اطلاعاتی
• انعطاف پذیری خوب
• توجه به واقعیات و داشتن عقل و منطق در کارها
• توانایی استفاده درست از امکانات موجود
• ریسک پذیری

نقاط ضعف كاری

• نداشتن دید بلند مدت و عدم تشخیص فرصتها
• دشواری در تصمیم گیری صحیح در برخی موارد
• عدم علاقه به مقررات و قوانین شدید
• بی حوصله شدن سریع
• بی علاقگی در سازمان دهی و آمادگی قبلی در کارها
• عدم علاقه به نظریه های پیچیده و انتزاعی
• عدم توجه به احساسات دیگران
• علاقمند به ارتباطات كلامی
• دشواری در انجام كارها در موعد مقرر

رضایت شغلی

برای یک ISTP رضایت شغلی یعنی:

• بتواند منابعی را شناسایی کرده و به کاراترین شکل ممکن از آنها بهره برداری نماید.
• مهارتهایی را بیاموزد که بتواند در آنها به استادی رسد و از آنها استفاده نماید.
• این امکان را داشته باشد که از علم و آگاهی فنی که از جهان خارج به دست آورده است، استفاده کرده و با آن مشکلات دیگران را برطرف نماید.
• کار روشن و واضح باشد و او بتواند با محصولات واقعی و حقیقی در تماس باشد.
• کار تفریحی و پویا باشد و فرصت آن را داشته باشد که از محیط بسته کار خارج شده و قدمی در دل طبیعت بگذارد.
• در محیطی که عاری از مقررات زیاد و دست و پاگیر باشد، کار کند.
• به طور مستقل کار کند و در کارش نیاز به سرپرستی و نظارت دیگران نباشد.
• فرصت کافی داشته باشد که به علایق و سرگرمی هایش برسد.
• کاری را انجام دهد که به او شادی و لذت دهد و پیوسته چالش داشته باشد.
• کار تکراری و روزمره و با مقررات زیاد نباشد.

مشاغل مناسب

مشاغل گروه تکنولوژی : 
ISTPها اغلب به رشته های فنی علاقه مندند، زیرا برای آنها مهم است که اشیاء چگونه و چرا کار می کنند. این اشخاص در رشته های مکانیکی خوب پیشرفت دارند. زیرا قدرت مشاهده خوبی دارند و به جزئیات و واقعیتها هم توجه دارند. ISTPها از اینکه با دستهای خود کار کنند، لذت می برند و وقتی با واقعیتها برخورد داشته باشند، از تحلیلهای منطقی به خوبی استفاده می نمایند.

• مهندس برق
• مهندس مکانیک
• مهندس کامپیوتر
• برنامه نویس
• تحلیلگر و طراح نرم افزار
• متخصص شبکه
• مهندس ایمنی
• زمین شناس

مشاغل گروه خدمات بهداشتی : 
زمینه مراقبت های بهداشتی و سلامتی بخصوص مورد توجه ISTPهاست، زیرا این اشخاص به ماهیت فنی امور توجه دارند.

• تکنسین اتاق عمل
• تکنسین رادیولوژی
• پزشک اورژانس
• دستیار داندانپزشک
• فیزیولوژیست ورزشی

مشاغل گروه تجارت و امور مالی : 
ISTPها با اعداد رابطه خوبی دارند و می توانند از مشاغل مالی و تجارتی لذت ببرند. محیط کار برای این اشخاص بسیار مهم است و ISTPها دوست دارند که به طور مستقل کار کنند.

• مهندس مکانیک
• مهندس کشاورزی
• کارشناس بیمه
• اقتصاددان
• رئیس بانک

مشاغل گروه تجارت و صنایع دستی : 
ISTPها کارهای دستی را دوست دارند. آنان مشاغل حقیقی و منسجم را ترجیح می دهند از جمله رشته های مورد علاقه این تیپ شخصیتی مربی ورزش است.

• مربی ورزش
• مسؤول تعمیر کامپیوتر
• مکانیک هواپیما
• افسر ارتش
• کشاورز
• نجار
• جنگلبان
• فیلمبردار
• ناخدای کشتی
• مهندس راه آهن
• خلبان
• مدرس پرواز
• مهندس پرواز
• مسؤول مراقبت از پرواز
• بازرس جنایی
• مامور بیمه
• جواهر ساز
• اسلحه ساز

مشاغل گروه خدمات :

• پلیس
• کارآگاه
• افسر ارتش
• پلیس مخفی
• متخصص جنایی
• آتش نشان
• نقشه بردار
• عکاس
• خلبان
• مربی ورزش دبیرستان و دانشگاه

اوقات فراغت

ISTPها از فعالیتهای خطرناک و پراضطراب مانند مسابقات اسب دوانی، پاراگلایدینگ، صخره پیمایی، اسکی یا موج سواری لذت می برند. بسیاری از آنها از راهکارهای رقابت آمیز استقبال می نمایند. دوست ندارند که تکدر خاطر پیدا کنند و کسل شوند. آنان نقاطی را که دوست نداشته باشند، به حال خود رها می کنند، اما نقاطی را که دوست دارند، به شدت مرتب و منظم می کنند.

پیشنهادات

• تنها به نتایج فردی فکر نکنید، به هدفهای بلندمدت تر هم بها دهید.
• به این توجه کنید که نقطه نظرهای دیگران می تواند امکاناتی فراهم آورد که تا کنون به آن فکر نکرده بودید.
• به این فکر کنید که هر کس کاری را به شکلی انجام می دهد و راههای ساختار دادن به زندگی بسیار متعدد و متنوع است. به فراسوی اندیشه سیاه و سفید دیدن بروید.
• قبل از این که اختلاف نظرهای خود را با دیگران مطرح کنید به وجود توافقاتی که با آنها دارید، اشاره نمایید.
• به نکات خوب دیگران اشاره کنید. تنها در مقام اصلاح دیگران نباشید و در صورت امکان از آنها تحسین و تقدیر کنید.
• گهگاه حرفهای محبت آمیز بزنید. بگذارید دیگران بدانند که آنها هم برای شما مهم هستند.
• برای روابط مهم خود وقت کافی در نظر بگیرید.
• بیاموزید که احساسات خود را با دیگران در میان بگذارید. در برقراری ارتباط گشوده تر باشید. نظرات خود را به لحن آشکارتری مطرح سازید.
• به جنبه های قوت خود یعنی منطقی بودن، خود به خودی داشتن، عملگرا بودن، مستقل بودن، ماجراجو بودن، عینی بودن، واقع بین بودن و پر انرژی بودن توجه داشته باشید و قدر آنها را بدانید.
• رمز موفقیت یك ISTP برقراری ارتباط، توجه به احساسات دیگران و پایبندی به تعهدات است.

 

 

 

 

تیپ شخصتی ISTJ آزمون شخصیت مایرز-بریگز

کارکردها : درونگرا - حسی - فکری - داوری کننده 
عنوان : بازپرس 
توصیف : عجله نکنید، ولی درست انجام دهید. 
دسته بندی : محافظین، امنیت طلب ها، سنت گرایان

صفات کلیدی

وظیفه شناس ، مسؤولیت پذیر ، خوش قول ، وقت شناس ، ساکت ، آرام ، کم حرف ، جدی ، عملگرا ، واقع بین ، حقیقت گرا ، تمرکز خوب ، حواس جمع ، وفادار ، قابل اعتماد ، سختکوش ، کامل ، قاطع ، مصمم ، کارآمد ، با کفایت ، سنتى ، شوخ طبع ، با ثبات ، منظم ، ساخت یافته ، متعهد ، قانون مدار ، پیرو قانون ، محتاط ، دقیق ، نکته بین ، تمایل به داشتن حریم خصوصی ، درستکار ، با صداقت ، بدون انعطاف ، تجربه گرا ، منطقی

ویژگیهای شخصیتی

ISTJها افرادی به شدت با ثبات، متعهد، مسؤول و قابل اعتماد هستند و به تعهدات خود پایبند باقی می مانند. حرفشان در حکم یک قسم است. ISTJها کم حرف هستند، بیشتر در خودشان هستند. 
این اشخاص عملگرا و واقع بین بوده و به واقعیتها و حقایق بهای زیاد می دهند. بسیار وقت شناس، دقیق و منظم هستند و از قدرت تمرکز فراوانی بهره مندند. می توانند به خوبی تمرکز کنند و پرت کردن حواس آنها دشوار است. همه کارهایشان را با نظم و ترتیب خاص انجام می دهند. در اقداماتشان سازمان یافته و منظم هستند. آنها در انجام امور نظم و دقت زیادی داشته و بر مبنای اصول خود عمل می كنند. به مرتب و منظم کردن و سازماندهی همه چیز اعم از کارشان، خانه شان و زندگیشان علاقمندند. بر انجام صحیح و به موقع كارها تاكید دارند و می خواهند کارهایشان را به موقع انجام دهند. 
به لحاظ شخصیتی و رفتاری، آرام، جدی و سختکوش و با پشتکار هستند. جزئیات مسائل را در ذهن خود می سپارند و برای نقطه نظرهایشان دلایل و مدارک دقیق عرضه می کنند. بر استفاده از تجربیات گذشته خود تاكید زیادی دارند و از تجربیات گذشته خود، برای تصمیم گیری در لحظه اکنون استفاده می کنند. بسیار منطقی بوده و به منطق و تحلیلهای غیر شخصی بها می دهند. نقطه نظرهای حساب شده و تغییر نیافتنی دارند. وقتی به موضوعی باور پیدا کنند، تغییر دادن نظرات آنها دشوار می شود. 
ISTJها محتاط و سنتی و بسیار وظیفه مندند. برای سنتها و ساختارها ارزش قائلند. خوب گوش می دهند و تمایل دارند در همه چیز، حقایق در نظر گرفته شود. در هر شرایطی آنچه به آن معتقدند را بیان می كنند و حرفی را که به آن اعتقاد دارند، می زنند. بر رعایت اصول و قوانین تاكید زیادی داشته و از رویه ها و مقررات پیروی می کنند و در صورت عدم رعایت دیگران، با آنها برخورد سختی می كنند. این تیپ شخصیتی حتی در زمان بحران آرام به نظر می رسد. در پس چهره به ظاهر آرام آنها، چه بسا جوش و خروش وجود داشته باشد، اما واکنشهای تند خود را به ندرت بروز می دهند.

نقاط ضعف شخصیتی

یکی از مشکلات ISTJها این است که بیش از اندازه به جزئیات می پردازند. وقتی موضوعی را باور می کنند به دشواری می توان آنها را از تصمیمی که گرفته اند دور کرد. در قبول نقطه نظرهای جدید شکاک هستند، بخصوص اگر ایده ای بلافاصله قابل اجرا و عملی نباشد به زحمت آن را می پذیرند. این اشخاص لازم است وقت صرف کنند و به هدفهای کلی خود بیندیشند. باید به راه حلهایی که تا کنون به آن توجه نکرده اند، توجه بیشتری بکنند. این تیپ شخصیتی اگر اطلاعات بیشتری جمع آوری کند و اگر آگاهانه بخواهد کاربردهای آتی رفتار خود را بررسی کند، به موقعیتهای بیشتری دست پیدا می کند. 
ISTJها گاه در درک نیازهای دیگران با دشواری روبرو می شوند، بخصوص اگر این نقطه نظرها با باورهای آنها تفاوت داشته باشد. از آنجایی که واکنشهای این اشخاص به ندرت بروز داده می شود، ممکن است موجوداتی سرد و نچسب ارزیابی شوند. این اشخاص لازم است که به راحتی از دیگران تشکر و سپاسگزاری نمایند. 
از آن جهت که ISTJها اشخاصی منطقی هستند، انتظار دارند که دیگران هم مانند آنها رفتار کنند. در مواقعی آنان نظرات خود را به دیگران تحمیل می کنند و می توانند نظرات خود را به کسانی که از قاطعیت کمتری برخوردارند القاء کنند. ممکن است بخواهند دیگران، خود را با آنها تطبیق بدهند. اگر این تیپ شخصیتی نظرات بازتری داشته باشد، می تواند نظرات متفاوت اشخاص را بپذیرد و به راه حلهای موثرتر برسد.

روابط با دیگران

• همسرانی به شدت وفادار و پایبند به تعهدات خود هستند. حرفشان قول است و می توانید روی آن حساب کنید.
• عشقشان را عملاً نشان می دهند. اشخاصی مطمئن و قابل اتکا هستند. در مورد آنها، عملشان نشان می دهد که در چه شرایطی به سر می برند.
• ممکن است در نشان دادن احساس صمیمیت خود با دشواری روبرو باشند، هر چند که محبتشان اغلب عمیق است.
• می توانند معاشرتی و اجتماعی باشند.
• متواضع و فروتن هستند.
• به شدت عملگرا هستند.
• در برابر تغییر مقاوم هستند و به راحتی نظر و عقیده خود را تغییر نمی دهند.
• ممکن است به احساسات خود و دیگران بی توجه باشند و نتوانند به راحتی نیازهای متفاوت از نیاز های خود را درک کنند.
• می توانند به سرعت از دیگران انتقاد و کارشان را داوری کنند.
• دوست ندارند پولی را که به سختی بدست آورده اند، مفت از دست بدهند.

در محل کار

• در به خاطر آوردن حقایق و واقعیتها عالی هستند.
• برای دقت اهمیت فراوانی قائل هستند.
• دقت می کنند که چیزی فراموش نشود. به شدت به جزئیات توجه دارند. کارکنانی سختکوش هستند.
• با ماشینها، واقعیتها، حقایق و اعداد و ارقام بهتر از دیگران کار می کنند.
• از به تنهایی کار کردن لذت می برند. از پرت شدن حواسشان ناراحت می شوند.
• دوست دارند مقررات رعایت شود و کسانی را که از این قاعده منحرف شوند را تحمل نمی کنند.
• روشها و مقررات را تحمل، اما نمی توانند افراد را تحمل نمایند.
• تمایل دارند که سختگیر و بی انعطاف باشند.
• از مشاغلی که لباس، محیط اطراف و ظواهر امر مهم نیستند، دوری می گزینند.
• از بی حالی و رخوت و نابسامانی خوششان نمی آید.
• به کمک کار سخت، بدست آوردن مدارک تخصصی و احترام به سازمان پیشرفت می کنند.

نقاط قوت كاری

• توجه به واقعیات و جزئیات
• دقت بالا و انجام به موقع کارها
• آمادگی برای اجرای قوانین و مقررات
• مهارتهای سازمانی قوی
• توانایی کار فردی
• اعتقاد به ساختارهای سنتی و کار در آنها
• مسؤولیت پذیری زیاد
• اخلاق کاری
• تلاش جدی برای رسیدن به اهداف خود
• داشتن دیدگاههای واقع بینانه

نقاط ضعف كاری

• مقاومت در برابر تغییر
• بی توجهی به تاثیر کارها و تصمیمات روی دیگران
• نداشتن دید كلی نگر و جامع
• نداشتن انعطاف كافی
• عدم توجه كافی به نیازهای آتی
• عدم تحمل فرآیندهای وقت گیر
• عدم تمایل به پذیرش روشها و ایده های جدید
• ریسك پذیری بسیار كم

رضایت شغلی

برای یک ISTJ رضایت شغلی یعنی:

• ماهیت فنی داشته باشد و به او امکان استفاده از توانمندی هایش را بدهد.
• بتواند که یک محصول یا خدمت واقعی را ارائه دهد و ترجیحا از روشهای استاندارد در آن استفاده کند.
• بتواند در کارها مستقل عمل کند. فرصت کافی برای انجام کار به تنهایی را داشته باشد و از نیروی عالی تمرکز خود، برای تکمیل و به انجام رساندن پروژه ها استفاده کند.
• کار را در محیطی با ثبات و سنتی انجام دهد و مجبور نباشد اقدام به ریسکهای غیرضروری کند.
• دارای نتایج ملموس و قابل اندازه گیری باشد.
• کار دارای هدفهای عینی صریح و ساختار سازمانی مشخص و تعریف شده باشد.
• فرصت کافی برای آماده کردن خود داشته باشد.
• به وی مسؤولیت های بیش از پیش و فزاینده بدهد.
• در محیط کار به داوری ها و تجربه های او بهای کافی داده شود.
• این امکان را داشته باشد که به هدفهای تعیین شده برسد و نتایج کافی در اختیارش قرار گیرد.

مشاغل مناسب

مشاغل گروه تجارت و بازرگانی : 
ISTJها اغلب از کارهای تجارتی و بازرگانی استقبال می کنند و در رده های مدیریتی می درخشند. آنان کار در شرایط با ثبات و ساختار یافته را دوست دارند و کارهایی را دوست دارند که نتایج ملموس داشته باشند. در نگهداری حساب هزینه ها و درآمدها از تبحر فراوان برخوردارند و اجازه نمی دهند اشتباهی صورت گیرد یا موردی از قلم بیفتد. آنها به عنوان یک مدیر، خط و مشی انجام امور را مشخص می سازند.

• حسابدار
• حسابرس
• مدیر یا سرپرست
• متخصص بیمه
• متخصص آمار

مشاغل گروه فروش و خدمات : 
ISTJها از مشاغلی که به حفاظت از مردم مربوط هستند، استقبال می کنند. آنان به محیطهای کاری سازمان یافته و با ساختار علاقه دارند. از حافظه خوبی برخوردارند و از اطلاعات گذشته خود برای حل مسائل جاری استفاده می کنند. آنها از انجام کارهایی که در آن تجربه دارند لذت می برند.

• کارآگاه
• افسر پلیس
• بازرس
• خلبان هواپیما
• ناخدای کشتی
• مهندس پرواز
• مامور مراقبت پرواز
• مأمور ناظر
• مهندس ایمنی و بهداشت صنعتی
• سازنده وسایل و ادوات موسیقی

مشاغل گروه مالی : 
کار در امور مالی اغلب ایجاب می کند که شخص بتواند به تنهایی کار کند، ارقام و آمار لازم را جمع آوری نموده و محاسبات دقیق انجام دهد. ISTJها با عدد و رقم رابطه خوبی دارند. آنان جزئیات و حقایق را به خاطر می سپرند، به راحتی حواسشان پرت نمی شود و با تمام وجود سعی دارند که کارشان را به طرزی عالی انجام دهند.

• واسطه اوراق بهادار
• مأمور مالیات
• بازرس بانک
• تحلیلگر مالی
• خزانه دار، مدیر ارشد مالی

مشاغل گروه آموزش : 
مشاغل آموزشی اغلب با استقبال ISTJها مواجه می شود، به خصوص اگر در بخشهای مدیریتی و مسائل فنی باشد.

• معلم
• مدیر مدرسه
• کتابدار
• مسؤول بایگانی

مشاغل گروه حقوقی : 
از آنجایی که این مشاغل نیاز به دقت زیاد دارد، مورد علاقه ISTJها می باشد.

• حقوقدان
• قاضی دادگاه
• متخصص جنایی

مشاغل گروه فنی و تکنولوژی : 
این مشاغل به ISTJها امکان می دهد که از مهارتهای فنی خود استفاده نمایند و با وسایلی سر و کار داشته باشند که نیازمند زمان و دقت فراوان است.

• متخصص برق
• مهندس مکانیک
• مهندس کامپیوتر
• نویسنده فنی
• مکانیک هواپیما
• مکانیک خودرو
• برنامه نویس کامپیوتر
• کارشناس سخت افزار
• تحلیلگر و طراح نرم افزار
• زمین شناس
• هواشناس
• تعمیر کننده لوازم الکترونیک

مشاغل گروه پزشکی و مراقبتهای بهداشتی : 
ISTJها اغلب مشاغل پزشکی را دوست دارند، بخصوص مشاغلی که در ساختار سنتی بیمارستانها وجود دارد. آنان به بیماران و نیازهای آنها توجه خاص مبذول می دارند، خوب گوش می دهند و توصیه های حساب شده می کنند. ISTJها در زمینه های مدیریت امور بهداشتی و سلامتی مهارت زیاد دارند. این تیپ شخصیتی تلاش دارد تا به مسؤولیت های خود عمل کند. آنها از محیطهای کاری منظم استقبال می کنند و بخصوص از جنبه های فنی دندانپزشکی و داروسازی لذت می برند.

• دندان پزشک
• دامپزشک
• جراح
• داروساز
• رئیس بخش پرستاری
• کارشناس آزمایشگاه
• بینایی سنج
• متخصص شنوایی سنجی
• کارشناس مدارک پزشکی

اوقات فراغت

برای ISTJها آرام گرفتن و استراحت کردن دشوار است. در نظر آنها کارهای لذت بخش، مولد و سودآور نیست. آنها دوست دارند اوقات خود را صرف کاری سودمند کنند که درآمدی به دست دهد. مثلا کار با یک کامپیوتر برای آنها اسباب مسرت می شود. آنان از اینکه در دل طبیعت باشند لذت می برند و متوجه بسیاری از جزئیان واقع در پیرامون خود می شوند. سادگی را دوست دارند و از سرگرمیها و غذاهایی استقبال می کنند که اقتصادی و غیر تجملی باشد.

پیشنهادات

• سعی کنید با دیگران مذاکره کنید و دنیا را از زاویه دید آنها نگاه کنید.
• دست کم هفته ای یک بار "دوستت دارم" را به زبان بیاورید.
• بیش اندازه محتاط و بی انعطاف نباشید. بدانید که تنها یک روش درست برای انجام کارها وجود ندارد.
• از مباحثاتی که یک برنده و یک بازنده داشته باشد احتراز کنید.
• گهگاه کارهای تکانه ای و از روی خود به خودی بکنید. گهگاه تنبل شوید.
• بیشتر لطیفه بگویید.
• به احساسات خود و دیگران بهای بیشتری بدهید.
• به نیازها و احساسات دیگران توجه کنید.
• از دیگران بیشتر تشکر کنید. حتی از کوچکترین کارهای آنها قدر شناسی کنید.
• وقتی را صرف استراحت و بازی کنید. از مرخصی های خود غفلت نکنید.
• از توانمندی خود که می توانید منطقی، مستقل، قابل اتکاء، وظیفه مند، منظم، دقیق، سختکوش و درک کننده باشید، سپاسگزار باشید.
• رمز موفقیت یک ISTJ پذیرش تحولات، در نظر گرفتن تاثیر کارش روی دیگران و استقبال از تغییرات است.