نظریه اخلاقی و تربیتی آلیسون گوپنیک
آلیسون گوپنیک ( Alison Gopnik ) متولد 16 ژوئن ۱۹۵۵ در فیلادلفیا ، دانشمند در زمینه روانشناسی رشد اهل ایالات متحده آمریکا است. وی استاد روانشناسی و استاد فلسفه در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی است.
گوپنیک در سال 1975 مدرک کارشناسی خود را در رشته روانشناسی و فلسفه از دانشگاه مک گیل دریافت کرد. وی در سال 1980 مدرک دکترای فلسفه در رشته روانشناسی تجربی از دانشگاه آکسفورد را دریافت کرد . او قبل از پیوستن به هیئت علمی دانشگاه برکلی در سال 1988 در دانشگاه تورنتو کار کرد .
گوپنیک کارهای گسترده ای را با استفاده از شبکه های بیزی در یادگیری انسان انجام داده و مقالات متعددی در این زمینه منتشر و ارائه کرده است. گوپنیک در مورد این اثر می گوید: "نکته جالب در مورد شبکه های بیز این است که آنها علل را جستجو می کنند تا ارتباطات صرف را . آنها به شما یک ساختار نمایندگی واحد برای رسیدگی به مواردی که اتفاق می افتد و همچنین مداخلات-مواردی که مشاهده می کنید را ارائه می دهند. دیگران با جهان یا کارهایی که شما با جهان انجام می دهید. این مهم است زیرا در رفتار و درک رفتار ما چیز خاصی وجود دارد. ما از نظر استنباط های علّی به آن موقعیت خاصی می دهیم. ما به اقدامات انسان فکر می کنیم به عنوان کارهایی که انجام می دهید و برای تغییر اوضاع در جهان طراحی شده است ، بر خلاف سایر رویدادهایی که به تازگی اتفاق می افتند. "
جودیا مروارید ، توسعه دهنده شبکه های بیزی ، می گوید گوپنیک یکی از اولین روانشناسانی است که توجه داشته است مدل های ریاضی نیز شبیه به نحوه یادگیری کودکان است. کار گوپنیک در مرکز مطالعه کودکان برکلی به دنبال توسعه مدل های ریاضی از نحوه یادگیری کودکان است. از این مدل ها می توان برای توسعه الگوریتم های بهتر برای هوش مصنوعی استفاده کرد .
در آوریل 2013 ، گوپنیک به عضویت آکادمی علوم و هنرهای آمریکا درآمد . او از سال 2014 ، عضو انجمن علوم شناختی است.
گوپنیک دختر زبان شناس میرنا گوپنیک است . او اولین فرزند شش خواهر و برادر است که شامل بلیک گوپنیک ، منتقد هنری نیوزویک و آدام گوپنیک ، نویسنده نیویورکر است . او قبلاً با روزنامه نگار جورج لوینسکی ازدواج کرده بود و سه پسر داشت: الکسی ، نیکلاس و آندرس گوپنیک لوینسکی. در سال 2010 ، او با آلوی ری اسمیت ، پیشگام گرافیک رایانه ای ، بنیانگذار پیکسار ازدواج کرد .
نظریه اخلاقی
آلیسون گوپنیک ، استاد روانشناسی در دانشگاه کالیفرنیا در برکلی ، می نویسد که کودکان از همان کودکی پایه های اخلاقی دارند. در حالی که پیاژه و کوهلبرگ این نظریه را مطرح می کنند که کودکان خردسال نمی توانند اخلاق را درک کنند زیرا با دیگران همدلی ندارند ، گوپنیک می نویسد که نوزادان همدل هستند و می توانند از بدو تولد با دیگران همذات پنداری کنند.
وی دریافت که نوجوانان 18 ماهه با میل و رغبت آنچه را می خواستند به دیگران می دادند و از هیچ راهی برای کمک به دیگران صرف نظر می کردند ، هر دو رفتار اخلاقی درست که به نفع شخصی آنها نبود. در 3 سالگی ، بچه ها می توانند تفاوت بین انجام عمدی کاری و تصادفات را درک کنند. به عنوان مثال ، اگر تصادفاً با کسی برخورد کنید اشکالی ندارد ، اما برای سو قصد یک همکلاسی را فشار دهید اشتباه است.
- آلیسون گوپنیک ، استاد روانشناسی در دانشگاه کالیفرنیا در برکلی ، می نویسد که کودکان از همان کودکی پایه های اخلاقی دارند.
- در حالی که پیاژه و کوهلبرگ این نظریه را مطرح می کنند که کودکان خردسال نمی توانند اخلاق را درک کنند زیرا با دیگران همدلی ندارند ، گوپنیک می نویسد که نوزادان همدل هستند و می توانند از بدو تولد با دیگران همذات پنداری کنند.
باغبان یا نجار
برخی والدین، درست مثل نجاری که تنهٔ درخت را بُرش می‌زند و از آن چند صندلی می‌سازد، طبق نقشه، برای تربیت فرزندانشان طرحی کامل و دقیق در ذهن دارند. آنها آيندهٔ فرزندان را به‌دقت تصور می‌کنند و می‌کوشند تا آنها را طوری شکل دهند که به آن طرح ایدئال تبدیل شوند.
در مقابل، والدینی هستند که برای شکل دادن به فرزندان تلاشی نمی‌کنند. آنها به باغبانی می‌مانند که از کودک همچون گیاهان حساس باغچه مراقبت می‌کند. فرزندان را در بستری امن و آزاد پرورش می‌دهند و اجازه می‌دهند تا هر یک از آنها، موجودی مستقل و یگانه و خلاق شود.
آلیسون گوپنیک، استاد روانشناسی رشد و کودک در دانشگاه برکلی، که خود هم مادر است و هم مادربزرگ، این دو الگوی والدین را در کنار هم گذاشته و به ما می‌آموزد که باغبان باشیم، نه نجار ، یعنی کودکان را مثل گل باغبان پرورش دهیم ، نه مثل صندلی نجار بسازیم .
امروزه با ابعاد جدیدی از دغدغه‌ها و نگرانی‌های والدین روبه‌رو هستیم. والدینی که خواسته یا ناخواسته مسیرشان را در چارچوب «والدگری» انتخاب کرده‌اند. اما به‌راستی واژه «والدگری» که گویا به یک شغل، کار یا فعل نسبت داده شده، واژه دقیقی برای تعریف والدین است!؟همه‌مان می‌دانیم افراد در شغل و وظایف روزانه‌شان همیشه به دنبال بهبود نتایج و‌کیفیت کار و افزایش و ارتقا هستند. حال آیا ما در والدگری به دنبال تولید نوع خاصی از آدم یا یک بزرگسال موفق هستیم که دقیقا طبق الگوها و قوانینی که وضع کرده‌ایم، رشد کند و به هدف ما نزدیک باشد؟آیا ملاک قضاوت در مورد والدگری شما، توجه به کودکی است که شما به وجود آورده‌اید؟
والد بودن همان عشق ورزیدن و مراقبت از کودکان است. همان فراهم آوردن محیطی باثبات و امن برای رشد و‌شکوفایی این انسانهای کوچک آسیب‌پذیر تا بتوانند خودشان، راه خودشان را بیابند. درو اقع مراقبت از کودکان شبیه رسیدگی به یک باغ است و والد بودن شبیه باغبان بودن اما در الگوی والدگری، والد بودن شبیه به نجار بودن است. پس شاید بهتر باشد به جای واژه «والدگری» از ترکیب والد بودن استفاده کنیم.
ما انسان‌ها از یک مراقبت «سه‌گانه» برخورداریم. یعنی درواقع ما به عنوان والدین از فرزندان خود مراقبت می‌کنیم. از فرزندان ِ فرزندان خود نیز مراقبت می‌کنیم و در حالت سوم از بچه‌های دیگران هم مثل بچه‌های خودمان مراقبت می‌کنیم.
نقشی که والدین قرار است ایفا کنند با نقشی که مدل والدگری ارایه می‌دهد کاملا متفاوت است. والدین و دیگر مراقبت‌گران نباید به کودکان آن چیزهایی را بیاموزند که خودشان باید یاد بگیرند و در نتیجه بهترین راه کمک به کودکان برای یادگیری از طریق نگاه کردن و شنیدن، دادن شانس سخن گفتن و مشاهده عمیق کارها و رفتارهای افراد بسیار متفاوت است.
یکی از کارکردهای اساسی دوران کودکی اجازه دادن به نوآوری و تغییر است .
مغز نوزاد کلید رمز ساخت رایانه‌های هوشمندتر
الیسون گوپنیک ، روانشناس رشد در دانشگاه کالیفرنا در برکلی، اظهار كرد: کودکان برترین ماشین‌های یادگیرنده در سرتاسر گیتی هستند. تصور کنید زمانی را که رایانه‌ها هم می‌توانستند به همان اندازه و سرعت آنها یاد بگیرند.
دانشمندانی مانند گوپنیک می‌دانند که یک نوزاد سالم منبع تامین شده‌ای از 100 میلیارد سلول عصبی برای تمام زندگی خود دارد؛ با بالغ شدن نوزاد، هر يك از این سلول‌های مغزی شبکه گسترده‌ای از سیناپس (15000 تا سن دو یا سه سالگی) تشکیل می‌دهند که به نوپایان امکان می‌دهد زبان‌ها و مهارت‌های اجتماعی را بیاموزند. همه اینها در حالی رخ می‌دهد که آنها در حال یادگیری این هستند که چگونه در محیط خود به ادامه زندگی و بالندگی دست بیابند.
در همین حال، بزرگسالان تمایل دارند به جای آن که به قدرت خیال‌های خود اجازه دهند تا به هر کجا پرواز كند، بیشتر بر روی اهداف پیش رو تمرکز کنند. به گمان پژوهشگران، این ترکیب هدف تمرکزی بزرگسالان و ذهن باز کودکان است که می‌تواند برای آموزش فوت و فن‌های تازه به رایانه‌ها ایده‌آل باشد.
دانشمند به مثابه کودک
از دیدگاه آلیسون گوپنیک، نظریه‌پرداز نظریه در دانشگاه کالیفرنیای برکلی، در مقالۀ «دانشمند به‌مثابۀ کودک» (۱۹۹۶) می‌نویسد صرفاً چنین نیست که «کودکان دانشمندانی کوچک‌اند بلکه دانشمندان نیز کودکانی بزرگ‌اند». بسته به اینکه به کجا نگاه می‌کنید، شما می‌توانید روش علمی را در کودک مشاهده کنید، یا کودک درون را در دانشمند بیابید. در هر دو صورت، بر مبنای نظریۀ نظریه به‌راحتی می‌توانید روابط بین یادگیری ابتدایی و نظریه‌پردازی علمی را مشاهده کنید.
مطالعه افکار نوزادان
من فکر می کنم بخشی از دلیل این اشتباه طولانی مدت مردم در مورد نوزادان این بود که در بزرگسالی وقتی می خواهیم بفهمیم چه کسی فکر می کند ، از آنها می پرسیم و آنها را به ما می گوییم. و این کاری است که نوزادان و حتی کودکان خردسال در انجام آن بسیار بد عمل می کنند. بنابراین برای فهمیدن آنچه نوزادان و کودکان خردسال فکر می کنند ، باید روش هایی را پیدا کنیم که از آنها بخواهیم به زبان آنها و نه زبان ما بپرسیم. بنابراین ، برای نوزادان ، این بدان معناست که واقعاً باید ببینیم چه کاری انجام می دهند - چه عملی آنها انجام می دهد ، نه آنچه که آنها می گویند. و حتی برای بچه های سه و چهار ساله که من زیاد مطالعه می کنم ، به این معنی است که آنها بخواهند بگویند بین دو گزینه یکی را انتخاب کنند یا در واقع کاری را انجام دهند تا اینکه از کودک سه ساله بپرسید ، 'چه فکری می کنید؟' و شما این جریان زیبای آگاهی را در مورد مهمانی تولد و اسب ها و انواع مختلف آنها کسب خواهید کرد.
بنابراین آنچه باید انجام دهیم واقعاً به كارها بستگی دارد و نه به حرفها. آنها را وادار کنید تا کنش هایی را تولید کنند و همچنین به آنها اطلاعاتی در مورد مشکلی که ارائه می دهیم از نظر اجسام فیزیکی واقعی در محیط نزدیک آنها باشد. بنابراین ، به عنوان مثال ، ما کار بسیار هیجان انگیزی در مورد درک نوزادان و کودکان خردسال از آمار انجام داده ایم. هر بزرگسالی که کلاس آماری داشته باشد به شما خواهد گفت ، بزرگسالان وحشتناک هستند [در آمار]. در حقیقت ، دنی كانمن جایزه نوبل را برای نشان دادن اینكه بزرگسالان در صراحت در مورد احتمالات فكر كردن دریافت كرد ، اما وقتی كودكان سه ساله را می گیریم ، متأسفانه ، هرگز به اندازه دیوانه ای از آنها درمورد احتمالات سئوال نمی كنیم ، اما اگر واقعاً به آنها بدهیم یک ماشین واقعی است که طبق اصول احتمالی کار می کند و فقط آنها را وادار می کند تا ماشین را کار کنند ، سپس ناگهان متوجه می شوید ، 'اوه ، یک لحظه صبر کنید. آنها در واقع به طور ضمنی در حال درک همه موارد مانند احتمال شرطی هستند.
ذهن نوزادان
یکی از مواردی که در مورد نوزادان کشف کرده ایم این است که بخشی از آنچه آنها را به چنین زبان آموزان بسیار خوبی تبدیل می کند این است که آنها فوق العاده همان چیزی هستند که دانشمندان علوم اعصاب آن را پلاستیک می نامند. ذهن آنها قادر به تغییر است. و این همچنین به این معنی است که آنها فوق العاده مقاوم هستند. بنابراین ، ما شواهد زیادی در دست داریم ، حتی اگر به گفته یتیمان رومانی نگاه کنید. این نوزادان فقیری که فقط در شرایط وحشتناکی پرورش یافته اند. در تختخواب دراز کشیده ام ، فقط به سختی زنده نگه داشته می شود ، اما هیچ کس با من تعامل ندارد. هنگامی که آنها سه ساله بودند ، بسیار وحشتناک به نظر می رسیدند ، اما هنگامی که خانواده های انگلیسی آنها را به استثنای فرزندخواندگی پذیرفتند ، اما در اکثر موارد ، بسیاری از آنها کاملاً خوب ظاهر شدند. بنابراین انعطاف پذیری فوق العاده ای در سیستم وجود دارد و در صورت آسیب دیدن معمولاً به این دلیل است که تعاملی بین محیط های اولیه و محیط های بعدی وجود دارد. بنابراین اکثر نوزادانی که در شرایط بدی بزرگ می شوند ، این بخت را ندارند که بچه های یتیم باقی مانده از آنها خارج شوند و اکنون در شرایط بسیار خوبی قرار بگیرند.
زمانی که توجه متمرکز نوزادان به حالت باریک تغییر می دهد
خوب به نظر می رسد که واقعا یک تغییر بزرگ بین حدود پنج تا شش وجود دارد. و البته ، خنده دار است زیرا در فرهنگ ما در مورد آن گروه سنی به عنوان کودکان پیش دبستانی در مقابل کودکان سنین مدرسه صحبت می کنیم. البته ، مدرسه یک اختراع بسیار اخیر است ، اما اگر به فرهنگ های زیادی نگاه کنید ، چیزی در حدود شش اتفاق می افتد. بنابراین نوزادان می گویند از محله مادر به محله بچه ها منتقل می شود. بچه ها از حدود هفت سالگی شاگردی می کردند. به نظر می رسد از دست دادن اولین دندان نشانگر اصلی این انتقال است. و من فکر می کنم آنچه اتفاق می افتد این است که این نوع انتقال ، و البته شروع آن از چهار یا پنج و سپس ادامه آن ، واقعاً انتقال از موجودی است که بیشتر برای انجام این یادگیری بسیار گسترده به موجودی طراحی شده است که شروع به رشد می کند مهارت های خاصی که در بزرگسالی از اهمیت برخوردار می شوند.
بنابراین تا وقتی به یک بچه هفت ، هشت ، نه ساله رسیدید ، آنها واقعاً می توانند کار کنند. منظورم این است که آنها در واقع می توانند کارهایی انجام دهند. آنها در واقع می توانند کارهایی مفید و مفید داشته باشند. و آنها شروع به محدودتر شدن ، تخصصی تر شدن می کنند. بنابراین فرهنگ ما تمرکز توجه بسیار بسیار کمی را ارزیابی می کند ، این همان چیزی است که ما به بچه ها یاد می دهیم در مدرسه انجام دهند. در فرهنگ های دیگر ، آنچه آنها انجام خواهند داد این است كه به بچه ها بیاموزند كارهایی مانند جلب توجه از یك چیز به چیز دیگر را خیلی راحت انجام دهند. نکته مهم این است که در همه فرهنگ ها شما از این توجه بسیار گسترده بسیار گسترده که مانند نوزادان است ، دور می شوید ، 'اینجا استراتژی عمدی است که برای انجام کارهایی که باید در این فرهنگ انجام دهید مهم است.' گاهی اوقات این می تواند تمرکز محدودی باشد که ما در فرهنگ خود داریم ، اما در فرهنگ های دیگر - به عنوان مثال ممکن است یک شکارچی باشید. ممکن است نحوه توجه به موارد مختلف در یک زمان برای شکار موثرتر باشد.
چگونه بزرگسالان می توانند با مزایای ذهنی نوزادان سازگار شوند؟
درست. خوب ، من فکر می کنم یک سری کارها بزرگسالان انجام می دهد که آنها را از لحاظ عملکردی بازگرداند و از نظر پدیدارشناختی به حالت نوزادی درآیند. یک چیز مسافرت است. بنابراین رفتن به مکان جدید مثالی از موقعیتی است که در آن خود را در موقعیت کودک قرار می دهید. بنابراین اگر برای اولین بار به پکن بروم ، همه چیز در اطراف من کاملاً جدید است ، همه چیز فرق می کند. من در یک زمان اطلاعات زیادی را در مورد همه اتفاقات جمع می کنم. درها و میزها و نحوه نگاه مردم و همه چیز در مورد مکان جدید است. و من فکر می کنم اتفاقی که هنگام انجام آن می افتد این است که در واقع به هوش می آیی شما می توانید ماه ها و ماه ها و ماه ها در واقع انسان های دانشگاهی باشید که در جلسات حضور دارند. و سپس به پکن می روید و ناگهان بیدار می شوید. بنابراین فکر می کنم سفر یک نمونه است. مثال دیگر کافئین است. بنابراین به نظر می رسد که کافئین از همان نوع اثرات مغزی است که فکر می کنم در مورد نوزادان ادامه دارد.
بنابراین یکی از مواردی که من می گویم این است: 'شما می خواهید بدانید بچه بودن چگونه است؟ این مثل این است که برای اولین بار در پاریس بعد از چهار اسپرسو مضاعف عاشق باشی. ' و پسر تو زنده و هوشیار هستی. اکنون شما همچنین در ساعت 3:00 بامداد از خواب بیدار می شوید و در آن شرایط گریه می کنید ، و احتمالاً هنگام رفتن به پکن برای اولین بار در ساعت 3:00 صبح از خواب بیدار می شوید. بنابراین من فکر می کنم که بین این آگاهی گسترده و تواناییهای ارزشمند واقعی بزرگسالان در تمرکز و برنامه ریزی و جهت دهی به هدف و خودکار بودن ، یک داد و ستد واقعی وجود دارد.
به نظر می رسد انواع خاصی از مدیتیشن - که گاهی اوقات مدیتیشن آگاهی باز نامیده می شود - همان کار را انجام می دهند. همه اشکال مراقبه در واقع روش هایی برای دستکاری وضعیت توجه شما هستند. اما به نظر می رسد برخی از آنها همین عملکرد را دارند که شما را از مسیر دقیق برنامه ریزی محدود می کند تا فقط ببیند چه چیزی در اطراف شما اتفاق می افتد.
به نظر من این جریان آگاهی است که شما به دست می آورید ، در برخی از انواع روانکاوی یا طوفان مغزی به نوعی شما را به آن حالت بازگرداند. اکنون همه این موارد ، در بزرگسالان ، فقط برای مدتی می توانید انجام دهید زیرا مطمئناً شما مادری ندارید که بیاید و اطمینان حاصل کند که تغذیه می کنید و پوشک شما عوض شده و بقیه آن. بنابراین من فکر می کنم راز بزرگسالان کسب تعادل است ، به ویژه بزرگسالانی که مانند کارهای کودکانه مانند علم و هنر درگیر می شوند ، تعادل بین وسعت و تنفس خلاقیت و سپس تمرکز و نظم و انضباطی است که شما نیاز دارید. در واقع همه چیز را بسازیم و کارها را تمام کنیم.
آیا تجربه روانشناسی شما در تربیت فرزندان خود کمک کرد؟
خوب من سه نفر دارم که اکنون کاملاً بزرگ شده اند: 30 ، 29 و 21. کودک من شش پا و 225 پوند است و دارای سر تراشیده ، سوراخ و خال کوبی است و کاملاً دوست داشتنی است. او واقعا دوست داشتنی و دوست داشتنی است. هیچ چیزی که من به عنوان یک روانشناس رشد یاد گرفتم از نظر تربیت بچه های خودم اصلاً آموزنده نبود زیرا تربیت کودکان مثل شنا یا قایقرانی است. این مقیاس آنلاین است. این کاری نیست که شما بتوانید براساس تجزیه و تحلیل نظری و در واقع احتمالاً درست مثل شنا انجام دهید. اگر تحلیل نظری بیش از حد انجام دهید ، دیگر قادر به انجام آن نخواهید بود. از طرف دیگر ، مطمئناً فرزندانم چیزهای زیادی در مورد فلسفه و روانشناسی به من آموختند. بنابراین بودن در کنار فرزندانم و توجه به آنها برای من بسیار جالب در مورد اتفاقات جالبی بود که می توانستم از آنها مطلع شوم. اما [کار من] به هیچ وجه کمکی نکرد - آنها بسیار خوب ظاهر شدند اما از نظر واقعی تربیت آنها هیچ کمکی نکردند.
چگونه نوزادان می توانند عشق را به ما بیاموزند؟
به نظر من جای بحث دارد که بچه ها به معنای واقعی کلمه هسته اصلی عشق انسان هستند ، از دو لحاظ. ما شواهد خوبی داریم که نشان می دهد این واقعیت که انسان در حقیقت [غیر واقعی] است بسیار غیرمعمول است. بنابراین ، اگر به یک نخستی های بزرگ نگاه کنید ، حتی نزدیک ترین اقوام ما مانند شامپانزه ها - شامپانزه ها نوع پارابند نر و ماده ما را ندارند. آنها اتحاد و اتحاد اجتماعی زیادی دارند و رابطه جنسی برقرار می کنند اما آنچه را که متخصصان علوم اخلاقی تک همسری اجتماعی می نامند ندارند. تک همسری اجتماعی - این خبر بد است. خبر بد این است که تک همسری اجتماعی هرگز تک همسری جنسی نیست ، حتی هنگام انجام آنالیز DNA قوها نشان می دهد که همه حیوانات خارج از مرزهای اصلی خود رابطه جنسی برقرار می کنند. بنابراین ، برای شما جوانان خارج از کشور ، این خبر بد است.
اما خبر خوب این است که علی رغم این موارد ما دارای اوراق مشارکت هستیم. ما بین افرادی که رابطه جنسی دارند و بچه دار می شوند روابط نزدیک داریم. این در واقع به نوعی غیر معمول در بین نخستیان است ، اگرچه در بین پرندگان کاملاً رایج است و در بین سایر حیوانات نیز رایج است. به نظر می رسد این امر با این واقعیت همراه است که ما این دوره طولانی نارسایی را داریم. بنابراین به نظر می رسد داستان آنها هر چقدر سرمایه گذاری بیشتر روی نوزادان باشد ، هرچه کار برای تربیت نوزاد بیشتر باشد ، احتمال پارابوند شدن شما بیشتر است ، که این نوع منطقی است. بنابراین parabonding در واقع تکنیکی است برای جذب افراد زیادی در مراقبت.
نوزادان ما مانند پنگوئن هستند. نوزادان پنگوئن نمی توانند وجود داشته باشند مگر اینکه بیش از یک نفر از آنها مراقبت کند. آنها فقط نمی توانند ادامه دهند. بنابراین ، به نظر من ، نوعی جالب است ، در مورد ما ، ما به یکی از مهمترین تغییرات تکاملی تبدیل شدیم که منجر به هوش پیشرفته و خلاقیت و استفاده از ابزار ما شد و بقیه آن داشتن این دوره طولانی از عدم بلوغ است. اما دوره طولانی بلوغ به تکنیک هایی بستگی دارد که به [والدین] اجازه می دهد سرمایه گذاری زیادی روی نوزادان داشته باشند. بنابراین این واقعیت که ما یک عشق بین شرکا داریم ، عشق رمانتیک ، من فکر می کنم نوعی نمایانگر این چیز اساسی است ، یعنی عشق ما به عنوان مراقب - سرمایه گذاری که برای نوزادان خود می کنیم. و اگر به آن نوع عشق فکر کنید ، عشق بین مراقبان و نوزادان بسیار کمتر از عشق رمانتیک نوشته شده است. این واقعاً یک چیز خارق العاده است. من می گویم تصور کنید که شما یک رمان داشتید که در آن زنی فردی را در خیابان پیدا کرد که نمی توانست بایستد و نمی تواند شستشو کند و نمی تواند از خودش مراقبت کند و دومی که او را دید کاملاً کاملاً عاشق او بود. او و سپس او زندگی خود را برای 15 سال آینده به او وقف داد و همه کارها را انجام داد. منظورم ، به معنای واقعی کلمه است. او را سیر کرد و او را بزرگ کرد و نیمه شب از خواب بیدار شد و هنگامی که بیمار بود به او تمایل پیدا کرد و سپس 15 سال بعد او گفت: 'برو و یک جوان خوب برای ازدواج پیدا کن.' شما می گویید ، پسر ، این وحشتناک است. این عشقی است که به نوعی خیلی عجیب است ، درست است؟ اما مطمئناً این تنها مادر است. این دقیقاً همان کاری است که همه ما انجام می دهیم. این زندگی ما به عنوان مادر و پدر و بزرگ دایی و کسی است که از کودک مراقبت می کند. این چیزی است که مانند آن است
و در واقع ، من فکر می کنم اگر به برخی از نمونه های سنت های معنوی درباره نوع عشقی که قرار است بودیزاتواس احساس کنند ، یا مقدسین قرار است احساس کنند یا دیگران باید احساس کنند ، نگاه کنید. ایده ای که در سنتهای مذهبی درباره عالی ترین [عشقی] که قرار است خداوند احساس کند بسیار مشاهده می کنید. بالاترین شکل عشق معنوی این عشق است که دارای این ترکیب از ویژگی کامل است. بنابراین فقط یک نوع انتزاعی نیست که من بشر را دوست دارم. من این شخص را با چنان شدت و کاملاً ایثار دوست دارم که این شخص را آنقدر دوست دارم که آنها از من مهمتر هستند. و ادعا می شود که بودیساتواها ، طبق سنت بودایی ، به هر موجودی که روی زمین احساس می کند اینگونه دوست دارند. و من فکر می کنم مدل آن راهی است که همه ما در معرض خطا قرار می دهیم ، هر روز انسانهای خسته کننده نسبت به نوزادانی که از آنها مراقبت می کنیم احساس می کنیم. و اگر این کار را نکنیم ، چیزی واقعاً اشتباه وجود دارد. خنده دار است - من فکر می کردم که من شریک زندگی محبوب خود را دارم و فکر می کنم که من خیلی خوب از او مراقبت می کنم اما این بدان معنی است که ، شما می دانید ، من شام را برای او درست می کنم و یک یا دو ساعت عصر صحبت می کنیم و سپس اجازه دادم او در طول روز تنها است. خوب این محاسبه محبت بسیار خوبی برای یک شریک زندگی است. اگر این کار را با نوزادی انجام می دادم ، مادری مخوف و بد دهن بودم. بنابراین حتی یک مراقب بد در حال حاضر به این شخص توجه می کند که اگر آن را به شخص دیگری اختصاص دهید ، کاملاً مقدس خواهد بود. و شما این کار را نمی کنید چون نمی دانید این کودک چگونه خواهد بود. این به ویژگیهای خاص آنها بستگی ندارد. شما نمی دانید که کودک قرار است چگونه باشد. و ما این کار را هر روز به صورت عادی انجام می دهیم ، بدون اینکه حتی به آن فکر کنیم یا خیلی به آن توجه کنیم. بنابراین یکی از مواردی که من می گویم این است که راه های زیادی وجود دارد - مقدس بودن و عشق در خارج از نوزاد داشتن ، اما پسر بچه داشتن یک راه خوب برای تجربه سریع و کمی مقدس بودن است.
هر آنچه از روانشناسی می خواهید را در این وبلاگ بجویید .