روانشناسی هاشملو

ﺍﺻﻞ ﺳﻬﻮﻟﺖ

ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ، ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ، ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﺷﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺭﻭﯼ، ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﺭﻭﻧﺪ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﻧﻤﻮﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ، ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺨﺘﻦ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﻪ ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ « آﻣﻮﺯﺵ ﺩﻫﯿﺪ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ ﻭ ﺳﺨت ﮔﯿﺮﯼ ﻧﮑﻨﯿﺪ » . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ « ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮ ﻭ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﯼ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﯿﺮ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ » . ﺷﻬﯿﺪ ﻣﻄﻬﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ: « ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ و ﺁﻟﻪ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩﯾﻦ ﺑﻪ ﯾﻤﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: « ﯾﺎ ﻣَﻌﺎﺫُ ﺑَﺸّﺮﻭَ ﻻﺗُﻨَﻔِّﺮْ ﻭَ ﯾَﺴّﺮْﻭَ ﻻﺗُﻌَﺴِّﺮْ » ؛ ﻣﯽ ﺭﻭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍﺳﻼﻡ، ﺍﺳﺎﺱ ﮐﺎﺭﺕ ﺗﺒﺸﯿﺮ ﻭ ﻣﮋﺩﻩ ﻭ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﺎﺭﯼ ﺑﮑﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺰﺍﯾﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻣﯿﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ « ﺑَﺸَّﺮ ﻭَ ﻻ ﺗُﻨَﻔِّﺮْ » ؛ ﮐﺎﺭﯼ ﻧﮑﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﯽ ﻭ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﺑﮑﻨﯽ. ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﯼ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻧﮑﻦ ﮐﻪ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﻭﺣﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﯿﺶ ﺗﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪ، ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﻮﺩﮎ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮﯼ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﺧﻼﻑ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻓﻄﺮﯼ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﭙﺬﯾﺮﺩ. ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ، ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﺷﯽ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺩﯾﻨﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ، ﮐﻮﺩﮎ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﯿﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺁﻥ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﭘﯽ ﺁﻣﺪﻫﺎﯼ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺭﻭﺣﯿﻪ ﻟﻄﯿﻒ ﺍﻭ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﮑﺮّﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ، « ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮎ ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻣﺶ ﺑﺮ ﻭﯼ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ».

ﺍﺻﻞ ﺗﺪﺭﯾﺞ

ﺍﺻﻞ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﻭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺳﺖ .ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺗﺎ ﺳﻨﯿﻦ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻟﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺟﺴﻤﯽ، ﺫﻫﻨﯽ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﻭﯾﮋﻩ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. 

ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ 32 ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﯾﻤﻪ 106 از سوره « ﺍﺳﺮﺍﺀ » ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: « ﻭَ ﻗُﺮﺁﻧﺎ ﻓَﺮَﻗْﻨﺎﻩُ ﻟِﺘَﻘْﺮَﺃَﻩُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻠَﯽ ﻣُﮑْﺚ ﻭَ ﻧَﺰَّﻟﻨﺎﻩَّ ﺗَﻨﺰﯾﻼً » ؛ ﻭ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﯾﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩﯾﻢ، ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺭﻧﮓ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺨﻮﺍﻧﯽ؛ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﯾﻢ. 

ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺗﺪﺭﯾﺠﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ. ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﻧﺰﻭﻝ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺗﻠﻘّﯽ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻓﺮﻋﯽ ﻭ ﻋﻤﻠﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .

ﺧﻼﺻﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ، ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺳﻄﺢ ﺩﺭﮎ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺪﺭﯾﺠﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩ. ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ. 

ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻔﺼﻠﯽ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: « ﺩﺭ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ "ﻻﺍﻟﻪ ﺍﻻﺍﻟﻠﻪ "ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﯾﺪ، ﺳﭙﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻫﻔﺖ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺑﯿﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺳﺪ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ "ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﯾﺎﺩ ﺑﺪﻫﯿﺪ، ﺳﭙﺲ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭﺳﺎﻟﮕﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﺳﺎﺯﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﯾﺪ » .

ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ، ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﺻﻞ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺭﺍ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻬﻤﯽ ﺗﻠﻘّﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮﯼ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﺀ ﺗﻨﯽ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ.

ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﭘﺴﺘﺎﻟﻮﺯﯼ ( ﻣﺮﺑﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺳﻮﯾﯿﺴﯽ، ﺁﻣﻮﺯﺵ) ﮐﻮﺩﮎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﯿﺮﺩ. ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﯼ ﺭﺍ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺭﺍ ﭘﯿﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﯼ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺗﺪﺭﯾﺞ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﻥ ﺁﻭﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: « ﻃﺒﯿﻌﺖ، ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﺗﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻮﻫﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻑ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺻﺪﻑ ﺭﺍ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﺑﺸﮑﻨﯿﺪ، ﮔﻮﻫﺮﯼ ﻧﺎﻗﺺ ﺧﻮﺍﻫﯿﺪ ﯾﺎﻓﺖ » . 

ﻏﺰﺍﻟﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﺰﺍن ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: « ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﺪ ﻭ ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﺨﺴﺖ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﻗﯿﻖ، ﻭ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻋﻠﻨﯽ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺧﻔﯽ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﮑﻨﺪ ... » . 

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ، ﻋﺎﻃﻔﯽ، ﺍﻧﮕﯿﺰﺷﯽ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﯼ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﮎ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ، ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺗﻮﺣﯿﺪ، ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻫﺎﯼ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﯽ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﺎﺩﻩ، ﺟﺬﺍﺏ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ؛ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﯽ، ﺑﺮﺍﻫﯿﻦ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﻣﻮﮐﻮﻝ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻻﺯﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. 

ﺍﺻﻞ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ

ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﺳﻼﻡ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺍﻣﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﺮ، ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﯼ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: « ﺍُﻃﻠُﺐ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﻬﺪِ ﺍِﻟﯽَ ﺍﻟْﻠَﺤْﺪِ » .

ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮی زﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺗﺎ ﮔﻮﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﺠﻮﯼ

ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﺍﻣﺮ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﺗﻠﻘّﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﯿﻦ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: « ﻃَﻠَﺐُ ﺍﻟﻌِﻠﻢِ ﻓَﺮﯾﻀَﺔٌ ﻋَﻠﯽ ﮐُﻞِّ ﺣﺎﻝ » ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : « ﻻﯾُﺤﺮِﺯ ﺍﻟﻌِﻠﻢَ ﺍﻻ ّﻣَﻦ ﯾُﻄﯿِﻞُ ﺩَﺭْﺳَﻪُ » . بر ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺎﺑﺪ، ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺪﻭﺍﻣﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ .

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺖ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻼﻡ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻭ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻣﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻟﮑﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻼﺯﻣﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﻣﺮﺑﯿﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : « ﺍَﻟﻐُﻼﻡُ ﯾَﻠﻌَﺐُ ﺳَﺒْﻊَ ﺳِﻨﯿَﻦ ﻭَ ﯾَﺘَﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏِ ﺳَﺒﻊَ ﺳﻨِﯿﻦَ و ﺍَﻟﻐُﻼﻡُ ﯾَﻠﻌَﺐُ ﺳَﺒْﻊَ ﺳِﻨﯿَﻦ ﻭَ ﯾَﺘَﻌﻠَّﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏِ ﺳَﺒﻊَ ﺳﻨِﯿﻦَ » ، ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﭙﺬﯾﺮﺩ، ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻟﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻣﯿﺪ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ، ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮎ ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯽ ﻭ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺫﻫﻨﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻃﻠﺒﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺯﺍﺕ ﺭﺷﺪ ﻋﻘﻠﯽ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﮐﻮﺩﮎ، ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺘﺎﺏ ﻭ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﻧﻤﻮﺩ. 

ﺍﺻﻞ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺑﺨﺸﯽ

ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺳﺘﺎﯾﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﻌﻘّﻞ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﻣﺜﻼ، ﮐﺮﯾﻤﻪ 801 ﺳﻮﺭﻩ « ﯾﻮﺳﻒ » ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: « ﻗُﻞْ ﻫﺬِﻩِ ﺳَﺒﯿﻠﯽ ﺃَﺩْﻋُﻮﺍ ﺍﻟﯽَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻋَﻠﯽ ﺑَﺼﯿﺮﺓ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌَﻨﯽ ﻭَ ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَ ﻣﺎﺍَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺸﺮِﮐﯿﻦ » . ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ، ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺳﺖ.

ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ، ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﯾﮕﺮ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﺎﺕ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁﻥ، ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻻً ﺍﯾﻦ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ، ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ. ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. 

ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻋﻠﻮﯼ ﺯﯾﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﺖ: « ﺍَﻻ ﻻ ﺧَﯿْﺮَ ﻓﯽ ﻋِﻠْﻢ ﻟَﯿْﺲَ ﻓﯿﻪ ﺗَﻔَﻬّﻢ، ﺍَﻻ ﻻﺧَﯿْﺮَ ﻓﯽ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟَﯿْﺲَ ﻓﯿﻪ ﺗَﺪَﺑّﺮٌ... » .  ﻫﺎﻥ! ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﺩﺍﻧﺸﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘه ﻧﺸﻮﺩ، ﺧﯿﺮﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺪﺑﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﯿﺰ ﺧﯿﺮﯼ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﮔﺸﺘﺎﻟﺖ، ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺑﯿﻨﺶ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﻫﺪ، ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﭙﺮﺩﻥ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻓﻬﻢ ﯾﺎ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﭘﺎﯾﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ می دهد .  

ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺷﻬﯿﺪ ﻣﻄﻬﺮﯼ، ﻫﺪﻑ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺷﺪ ﻓﮑﺮﯼ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺑﺎﺷﺪ .  ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ، ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﺩﺭ ﻓﺮﺁﯾﻨﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭش ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺣﺠﻢ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ .

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ، ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺩﺭﮎ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻦ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﺷﺮﻁ ﻻﺯﻡ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺍﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: « ﻓَﻀْﻞُ ﻓِﮑْﺮ ﻭَ ﺗَﻔَﻬّﻢ ﺍَﻧْﺠَﻊُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺗِﮑْﺮﺍﺭ ﻭَ ﺩِﺭﺍﺳَﺔ » . ﯾﺎﺩﮔﯿﺮﯼ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻓﮑﺮﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ . 

ﺍﺻﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ

ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﯿﺚ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ، ﻋﺎﻃﻔﯽ، ﺍﻧﮕﯿﺰﺷﯽ، ﺑﻬﺮﻩ ﻫﻮﺷﯽ، ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻭ ﺗﺄﺛﺮﺍﺕ ﻣﺤﯿﻄﯽ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻨﺪ. ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﺗﺎﻡ ﻭ ﻓﺮﺩﯼ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻤﺪﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﯽ، ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ : « ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺤﺚ ﻧﺪﺍﺭﺩ » .  ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ؛ ﺍﺻﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺜﺎﻝ، ﺷﻬﯿﺪ ﺛﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﺪ، ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ .

 ﺧﻮﺍﺟﻪ ﻧﺼﯿﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﻃﻮﺳﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ، ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﺩﮎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﻭ ﻓﺮﺍﺳﺖ ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻭ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﺩ .

ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺟﻌﻔﺮﯼ، ﻣﻌﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺭا ﺑﻪ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﻭ ﮔﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﯾﮏ ﺑﺎﻍ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﻭ ﮔﻞ ﻫﺎ، ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﯿﺎﺯ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﮐﻮﺩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﯿﺎﺯ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻻﺯﻡ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﺑﯿﺎﺭﯼ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. ﻣﻌﻠّﻢ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﯿﺮﺩ .

ﺧﻼﺻﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺁﻣﻮﺯﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﮕﺎﻡ ﺳﺎﺯﺩ؛ ﺯﯾﺮﺍ « ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ، ﺍﺛﺮﺑﺨﺸﯽ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﻤﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ » .  ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺎﺱ، ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﯼ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ، ﻣﻌﻠّﻤﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺑﯿﺶ ﺗﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ، ﻋﺎﻃﻔﯽ، ﺍﻧﮕﯿﺰﺷﯽ، ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻭ ﻣﺤﯿﻄﯽ ﺁﻧﺎﻥ، ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﻣﻌﻠّﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ، ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ. ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﯽ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﯿﺶ ﺗﺮﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ.